හෙණ්ඩුව සහ අලි නිල




-සිරිලක අසිරිය ෆේස්බුක් පිටුව-

මියැසියේ රසකතා මගේ කාමරේ බවට පත් උනාට පස්සේ ලියන පළවෙනි ලිපිය . 

හෙම්බා මාගේ කාමරේට යන එන වැසියෙනි . ඒ සිංදුවාගෙන් දැන් අපි මිදුනෙමු . මෙය ලියන්න මෙය මලවන්න යැයි කීමෙන් අපි පීඩා වින්දෙමු . දැන් අපි කැමැත්තක් ලියමු . අකමැත්තක් නොලියමු...... 
ස්තූති !

නිල කිව්ව ගමන්ම මට මතක් වෙන කතාවක් තමයි ඉස්සර අපේ සිංහල පාඩමකට තිබුණ " විදීම " කියන සිංහල පාඩම . ඒ පාඩම ඉගෙනගත්ත අය ඉන්නවනම් එයාලටත් විදීම කියන නම ඇහුව ගමන්ම ඒ කතාව මතක් වෙන්න ඕන . ඒ පාඩමේ තිබුණේ කුමාරතුංග මුනිදාසයන්ගේ පියාණන් පිළිබඳව ලියවුනු කතාවක් . කුමාරතුංගයන්ගේ පියාණන් නිල වෙදකම කරපු දක්ෂ වෙද මහත්තයෙක් . දවසක් මේ වෙද ගෙදරට ආව කොර වෙච්ච ලෙඩෙක් නිල විදීම මගින් සනීප කරලා යැවුවේ කොහොමද කියලා මේ පාඩමේ අන්තර්ගත වෙලා තිබුණා . මම ඒ කාලේ හරිම ආස පාඩමක් මේක . මොකද කියනවනම් එතුමා ලියලා තියෙන විදියට හරිම ලේසියෙන් ඒ අවස්ථාවන් හිතේ මවාගන්න පහසු නිසා . ඒ කියන්නේ මිනිස් නිල ගැන . අද මම කියන්න යන්නේ අලි නිල ගැන .

මේ ගැන ලියන්න ඕන කියලා නිකන් හිතාගෙන හිටියට ඒක ඉක්මන් කෙරුනේ අපේ බ්ලොග් එකට හැමදාම යන එන දේශක මහතා දාපු මෙන්න මේ කමෙන්ට් එක නිසා .

දේශක යා October 7, 2014 at 8:46 AM
හෙන්ඩුව කවදාවත් අලියට ඇනගෙන ඉන්නෑ මොකද උගේ ඇගට බැහැල මහ විජ්ජුම්බරයක් තමා වෙන්නේ. අපි ඉදිකට්ටෙන් අනිනවා වගේ තමා ගේම දෙන්නේ.. බලමු අනිත් කෑල්ල
ReplyDelete
Replies

වයලීනෝOctober 7, 2014 at 9:07 AM

ඔය අහලා තියෙන දේ ගැන මේ කතාව ලියත්දිත් මම මතක් කළා කොහෙන් හරි ලියලා දාන්න තිබ්බනම් හොඳයි කියලා . සාමාන්‍ය අලි බලාගනීමේදී කරන්නේ එහෙම තමයි . නිලයට අනින්නේ නෑ . නිලය පෙන්නනවා විතරයි . රත්නපුරේ පැත්තේ වලව්වක දැනටත් අලියෙක් ඉන්නවා ඔය නිල වලින් මොකකට නැතත් කුම්භස්තලය ළඟ තියෙන මරු නිලයට හෙන්ඩුව කිට්ටු කරත් මෙල්ලවෙන එක්කෙනෙක් . අනිත් අයනම් කොහොමද දන්නේ නෑ . එයාලත් එහෙම වෙන්න ඇති . 

ඒත් මෙහෙම දේකුත් කියන්න ඕන . අලි බලන අය එයාලාගාව පිහියක් තියාගෙන ඉන්නවා නේද ? . ඔය පිහිය තියාගෙන ඉන්නේ බැරිම වෙලාවත් අලියා අවුල් උනොත් අවස්ථාව ලැබුණු ගමන්ම අලියාගේ නිල වලට අනින්න . අලියාගේ කම්මුල් කිට්ටුව තියෙනවා නිලයක් , ඒ නිලයට ඔය පිහිය බස්සලා අලියෙක් මරන්නත් පුළුවන් කිසිම ගේමක් නැතුව . ඒවගේ සමහර නිල තියෙනවා අලි මෙල්ල කරන්න බැරි උනාම ඇනලා දාන ඒවා . එහෙම ඇන්නම තුවාල වෙන්නත් පුළුවන් . ඒත් තුවාල වලට බෙහෙත් කරන්නේ පස්සේ . ඊට කලින් අලියා මෙල්ල කරගෙන ඉන්නවා . අලි බලන අය කවදාවත් ඕවා කියන්නේ නෑ . මොකද එයාලා අලියට හිරිහැර කරනවා කියලා මිනිස්සු හිතන නිසා . මමත් ඔය කතාවේ ලිව්වේ ඒ මරු නිල ගැන හිතලා . 

අලි නිල ගැන දැන් ඉන්න අලි බාසුන්නැහෙලා වැඩිය දන්නේ නෑ . මොකද දැන් වැඩිපුර ඉන්නේ සල්ලි වලට අලිබලන උන් නිසා . ඒත් ඉස්සර ඉඳලා තියෙනවා ඔය ශිල්පෙ හරියටම දන්න අය . එයාලා අලින්ගේ නිල 86 ත් 96ත් අතර ගාණක් දැනගෙන ඉඳලා තියෙනවා එක එක වැඩ කරගන්න . මම ලියන්නම් ඒ ගැන ඉස්සරහට ලියන පෝස්ට් එකක    

එල එල බොහොම ස්තූති මතක් කලාට මේ ගැන    
Delete

දේශක යාOctober 7, 2014 at 10:23 AM
අඩන්න ඕනලු මොකක්ද එක එන්න.. හැක්.. තැන්කුයි
Delete

අලි නිල ගැන කියනකොට අලි ඇත්තු මෙල්ල කරන්න භාවිතා කරන හෙණ්ඩුව ගැන පොඩ්ඩක් කියලා ඉන්න ඕන . මම සමන් දේවාලයේ අලි බලන්න යන වෙලාවට ( වැඩිපුරම පෙරහැර දවස් වලට තමයි ) මේ අලි බලන අයගේ අතේ තියෙන හෙන්ඩුව ගැනත් බලන්න අමතක කරන්නේ නෑ . දැන් කාලෙ අලුත් අලි බලන අය තමන් භාවිතා කරන හෙණ්ඩුව ගැන කිසිම අවබෝධයක් නැතිව තමයි ඒක පාවිච්චි කරන්නේ . හෙණ්ඩුව හදන්නේ යම්කිසි ක්‍රමයකට . ඒ ඇයි කියලා දන්නේ නැති කම්මල් කාරයයි අලි බලන කෙනයි දෙන්නම කරන මේ වැරැද්ද නිසා අන්තිමට දුක් විඳින්නේ අහිංසක අලි ඇත්තු .

අලින්ට නිල වලට ඇනලා අලි ඇත්තු මෙල්ල කරනවා හසුරුවනවා කියලා කිව්වට මේ නිල හාරගෙන ඇටකටු වලට ඇනෙනකල්ම අනින්නේ නැහැ . හරි විදියට කරනවානම් නිලය තියෙන තැන හෙණ්ඩුව ගෑවෙනකොටම සතා බයවෙලා හරි උත්තේජනය වෙලාහරි දෙකෙන් එකක් වෙලා ඒ අදාළ කාර්යය කරනවා .




එහෙම නිලය තෙරපෙන්නේ හෙණ්ඩුවේ තියෙන කිණිතුල්ලා විදියට හඳුන්වන සිහින් තුඩ හදලා තියෙන විශේෂ හැඩය නිසා . අනික තමයි හෙණ්ඩුවේ උල අලි හම වෙත එල්ල කරන විශේෂ ක්‍රමයක් කෝණයක් සහ ගැඹුරක් තියෙනවා . අදකාලේ ඉන්න අලුත් අලි බලන අය ඒ ක්‍රම ශිල්ප අනුගමනය කරන වගක් පේන්නේ නැහැ . අදට ඉතිරිවෙලා ඉන්න පරණ අලි ඇත්තු බලන අයගෙන් මේ ශිල්පයේ ඉතිරි වෙලා තියෙන ටිකවත් ඉගෙන ගන්නවානම් හොඳයි කියලා තමයි ම්මනම් කියන්නේ .

මට මතකයි බෝතලේ වලව්වේ ගාමිණී ඇතාව බලාගත්ත සීයා සමහර වෙලාවට හෙණ්ඩුව පාවිච්චි කරන්නෙම නැහැ . අතේ තියෙන කෝට්ටෙන් තමයි ඇතාව කන්ට්‍රෝල් කරගෙන හිටියේ . ඒ තරම් අලි ඇතුන් එක්ක අලි බලන්නාගේ තියෙන බැඳීම දුර දිග යනවනම් අලි ඇත්තු මෙල්ල කරන එක අමාරු වෙන එකක් නැහැ . රැකියාවක් වගේ නැතුව පවුලේ කෙනෙක් විදියට සතාව බලාගන්නවනම් සතත් සලකන්නේ ඒ විදියටම තමයි .



ඔය තියෙන්නේ නියම හෙණ්ඩුවක් . පේනවනේ උල එච්චර සියුම් නැහැ . අනික තමයි උල හදලා තියෙන්නේ උළේ මැද හරිය මහත් වෙන්න . එතකොට අනිනකොට වැඩිය ඇතුළට කාගෙන යන්නේ නැහැ . මගින් නවතිනවා උලට තියෙන ප්‍රතිරෝධය වැඩි නිසා . ඒ ප්‍රතිරෝධය මැඩගෙන උල තවත් ඇතුළට යවන්න ඕන නම් තමයි වැඩිපුර බලයක් දීලා උල ඇතුළට යවන්න ඕන .



මේ තියෙන්නේ අලුත් අලි බලන අය ගාව තියෙන හෙණ්ඩුව . හැමෝම නෙවෙයි . ඒත් තරුණ පහේ අයගේ අතේ තියෙන්නේ මේක . ඇන්නා ඇන්නම තමයි ඉතින් . ආයේ ඉවක් බවක් නෑ කාගෙන ඇතුළට බහිනවා . අලියා තුවාල වෙනවා . ඊට පස්සේ ඒ තුවාල වල ඉහඳ පනුවෝ පවා ඇතිවෙනවා . මේ ඉහඳ පණුවා අලින්ගේ තුවාල වල ඉඳලා ඇතුලේ පටක ආහාරයට අරගෙන ඔන්න කොහොමහරි මැරිලා ගිහින් බෙහෙත් හේත් වලින් තුවාලය සනීප උනා කියමුකෝ . ඊට පස්සේ වෙන්නේ එතන තියෙන නිලය සංවේදී බවින් අඩුවෙන එක . එතකොට මොකද වෙන්නේ අලියා කන්ට්‍රෝල් නැති වෙනවා .

අද කාලෙ වෙලා තියෙන්නේ ඒකම තමයි . අපි ඉස්සර කාලෙ අලි ඇත්තුන්ගේ ෆොටෝ දකිනවා ඕන තරම් . ඒත් බලන්න එයාලට අද කාලෙ වගේ දම්වැල් දාලා තියෙනවද කියලා . කඹ වලින් තමයි ගැටගහන්නේ . අනික ඇවිදිනකොට කකුල් නිදහස් . හෙණ්ඩුවෙන් තමයි තනිකරම සතාව පාලනය කරලා තියාගත්තේ . ඒත් ඒ ශිල්පය කාලයත් එක්ක වලපල්ලට ගියාට පස්සේ අලි බාස්ලත් මොඩ් උනා , අලින්ට කෙල උනා . අලි ඇත්තුන්ට ඒ කාලෙ අද තරම් වද දුන්නේ නෑ . අලි ඇතුන් පුහුණු කිරීම යටතේ මම ඒ ගැන වෙනමම කියන්නම් . ඉතින් හෙන්ඩුවේ කතාව ඔන්න ඔහොම තමයි . කතා කරලා වැඩක් නෑ ඔය ගැන . ඒ නිසා අපි බලමු අලි ඇතුන්ගේ නිල කොහොමද පිහිටලා තියෙන්නේ කියලා .

කැම්පස් එකේ පලවෙනි අවුරුද්දේඅපිට තිබ්බ රාජකාරියකට මම පුස්තකාලයේ පොතක් බලනකොට තමයි අලි නිල සලකුණු කරලා තියෙන මේ රූපය දැක්කේ . ශ්‍රී ලංකා ජාතික කෞතුකාගාර අධ්‍යක්ෂක වෙලා හිටපු පී ඊ පී දැරණියගල මහත්මයා තමයි මේ රූප ඇඳලා නිල සලකුණු කරලා මේගැන හොයලා බලලා වාර්තා කරලා තියෙන්නේ . මම ඉතින් එතුමාට පිං දීලා පොතෙන් අවශ්‍ය රූප ටික ෆොටෝ ගහගත්තා .

ඒ එක්කම මම ඒ නිල ගැනත් විස්තර කරලා දාන්නම් . මම අලි නිල ගැන කියවෙන ගොඩක් පොත් පත් කියවලා තියෙනවා . ප්‍රායෝගිකව දැනගෙනත් තියෙනවා . ඒත් ඒ පොත් පත් හැම එකකම තියෙන මේ රූපයේ සහ විස්තරවල අයිතිකරු වෙන්නේ දැරණියගල මහත්මයා . කවුරුවත් ඒ ගැන තමන්ගේ පොත්වල සඳහන් කරලා නැති එක ගැන මම කණගාටු වෙනවා .



1 හොඩය අකුලා ගැනීම
2 හොඩය දිගහැරීම
3 බිය ගැන්වීම
4 බිය ගන්වා කුංචනාද කරවීම
5 බිය ගන්වා කුංච නාද කරවා හස්තියා නැවත්වීම
6 පාලනය යටතට ගැනීම
7 මරණය
8 මරණය
9 මරණය
10 මරණය
11 පාලනය යටතට ගැනීම
12 පාලනය යටතට ගැනීම
13 ප්‍රභෝධවත් කිරීම
14 පාලනයයටතට ගැනීම
15 මරණය
16 දන ගැසීම
17 පසුපසට යෑම
18 පාලනය යටතට ගැනීම
19 උරහිස පහත කිරීම
20 දන නැමීම , බෙල්ල පහත කිරීම , නතරවීම
21 පාලනයට යටත් වීම
22 මරණය
23 හිස නැමීම
24 නැවතීම
25 කෝපාවිෂ්ට වීම
26 නැවතීම
27 පිටමත නැගීමට ආරාධනා කිරීම
28 මරණය
29 නවතියි
30 පාලනය යටතට ගැනීම
31 ගමන් කරයි
32 ගමන් කරයි
33 ගමන් කරයි
34 හිස පහත කරයි
35 හිරි වැටෙයි
36 ඇවිදීමට සහ නතර කිරීම
37 ඇවිදීම සහ නතර කිරීම
38 පිටමත නැගීමට
39 බිය වෙයි
40 බිය වෙයි
41 බිය වෙයි
42 ඇවිදියි
43 ඇවිදියි
44 ඇවිදියි
45 ඇවිදියි
46 නවතියි
47 ගමන් කරයි
48 නවතියි
49 පිට මතට නැගීමට ඉඩ දෙයි
50 සංසුන්වෙයි
51 නැගිට දුවයි
52 නැගිට දුවයි
53 වටේට කරකැවෙයි
54 වටේට කරකැවෙයි
55 වටේට කරකැවෙයි
56 මරණය
57 මරණය
58 බිම වැතිරෙයි
59 වටේට කරකැවෙයි
60 කෝප වෙයි
61 කෝප වෙයි
62 වටේට කරකැවෙයි
63 කෝප වෙයි
64 මරණය
65 නවතියි
66 නවතියි
67 නවතියි
68 නවතියි
69 දන ගසයි
70 දන ගසයි
71 දන ගසයි
72 73 74 නිල දෙකක් ස්පර්ශ කලාම සතා ගමන් කරයි , එකක් ස්පර්ශ කලාම නවතියි
75 පිටට නැගීමට පෙර පාදය දෙයි
76 පෙර පාදය දිගු කරයි
77 පෙර පාදය දෙයි
78 පෙර පාදය දෙයි
79 කොර ගසයි , පසු පාදය පෙරට ගෙනෙයි
80 පසු පාදය දෙයි
81 පසු පාදය දෙයි
82 පසු පාදය පසු පසට අදියි
83 පෙර පාදයඔසවයි
84 පෙර පාදය ඔසවයි
85 පාදය ඔසවයි , මැදගිල්ලේ නිය මත පාදබන ඇත ගොව්වාට පෙර පාදය මත නැගීමට ඉඩ දෙයි .
86 මරණය


අලි නිලවල තියෙන තවත් වැදගත් දෙයක් තමයි සමහර වෙලාවට මේවා භාවිතා කරන්න හෙණ්ඩුව ඕන වෙන්නෙත් නැති කාරණාව . අලියාගේ පිටේ ඉන්නකොට සමහර වෙලාවට අලියට කතා කරන්නේ නැතුව කකුලේ මහපටගිල්ලෙන් ඇනලා නැත්නම් පයින් ඒ නිල පාගලා අලි ඇත්තු කන්ට්‍රෝල් කරන්න පුළුවන් . ඒ කාලෙ හොරෙන් ගස් කපලා අලි ඇත්තු ලවා රෑට ඕවා පටවනකොට අලියට කතා කරන්නේ නැතුව මේ නිල ශාස්ත්‍රය හරහා අලියාගෙන් වැඩ ගත්තා කියලා මම එක අලි මහත්තයෙක්ගෙන් අහලා දැනගෙන තියෙනවා .

ඒ වගේම තමයි අද කාලෙ නැතත් අතීතයේ අලියා කන්ට්‍රෝල් නැති වෙනකොට අලියා මරණ එක සාමාන්‍ය දෙයක් . ඒ වෙනුවෙන් භාවිත කරලා තියෙන්නේ අලි මහත්තුරුන්ගේ ඉනේ තියෙනඋල් පිහිය . මරන්න නැත්නම් අලියා අඩපණ ක‍රන්න හරි මේ පිහිය පාවිච්චි කරනවා . මම දැන් කාලෙ කෙනෙක්ගෙන් ඇහුවම එයානම් කිව්වේ අලි බලන කෙනාගේ තියෙන බියජනක ස්වභාවය පෙන්නන්න තමයි එහෙම පිහියක් තියාගෙන ඉන්නේ කියලා . කමක් නෑ ඉතින් ඒකත් ඇත්තනේ . හැබැයි මරු නිල ගැන දන්න කෙනා පිහියක් ළඟ තියාගෙන ඉන්නවා කියන එකේ තවත් යටි අරමුණක් තියෙනවා කියලා කවුරු කවුරුත් මතක තියාගන්න ඕන . අලි නිල ගැන ඔච්චරයි කියන්න තියෙන්නේ . ආයෙත් දවසක කියන්නම් අලි නිල විදීමේ වෙදකම ගැන
. එහෙනම් ඊළඟ ලිපියෙන් හමුවෙමු .








ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !




-සිරිලක අසිරිය ෆේස්බුක් පිටුව- මියැසියේ රසකතා මගේ කාමරේ බවට පත් උනාට පස්සේ ලියන පළවෙනි ලිපිය .  හෙම්බා මාගේ කාමරේට යන එන වැ...

පටාචාරා කතා වස්තුව සිහිකරගෙන සත්මහලින් බැස එන්නම්




ලොකු කාලයකට පස්සේ තමයි ගීතයක් ගැන ලියන්න කියලා බ්ලොග් එක පැත්තට ආවේ . නැත්නම් ඉතින් ජ්‍යෝතිෂ සහ ඒ සම්බන්ධ ලිපි තමයි බ්ලොග් එකේ වැඩියෙන්ම ලිව්වේ . මාස හයක වගේ කාලයක් තිස්සේ විවාහ මංගල්‍යය වෙනුවෙන් සූදානම් වුණු නිසා ගීතයක් ගැන ලියන්න වගේම වැඩිය ගීත අහන්න වත් කාලයක් ලැබුණේ නැහැ . වෙඩින් එකෙන් පස්සේ දැන් ආයෙත් ලියන කියන දේවල් වලට කාලය ලැබිලා තියෙන නිසා බ්ලොග් එකේ කල දවස ගැනත් බලන්න පුළුවන් වෙලා තියෙනවා . ඒවගේම තමයි වයලීනොයි වයලීනියි එක වහලක් යටට උනාට පස්සේ ලියන පළවෙනි ගීත විචාරයත් මේ ලිපියම තමයි .


මේ ළඟදී දවසක වයලීනියි මමයි ගියා සීගිරි පර්වත ප්‍රාන්තය පැත්තේ බලලා කියලා ඇවිදලා එන්න . ඇත්තටම සහරාන් ගොයියලා කරපු වැඩෙන් , වෙනදා දස දහස් ගණනින් පිරී ඉතිරීයන සීගිරියේ 100 ක් වත් මිනිස්සු හිටියේ නැහැ . හිටපු අයත් ලංකාවේ අය . විදේශිකයින් කවුරුවත්ම දකින්න හිටියේ නැහැ . කොහොමහරි ඉතින් බොහොම නිස්කලංකව ඇවිදලා කියලා එන්න පුළුවන් වුණා . සීගිරිය නැගලා ආයෙත් පහළට එනකොට වයලීනි ගත්ත මගේ ෆොටෝ එකක් මම මුහුණු පොතේ දැම්මා . ඕක දැම්මට පස්සේ මට ගීතයක් මතක් වුණා ඒ ෆොටෝ එක දැකලා .


ඒ ගීතය තමයි අද ලිපියට මාතෘකා වෙන්නේ . ෆොටෝ එකේ හැටියට ගැළපෙන නිසා මම ඒ ගීතය දැම්මට මොකද නිවී හැනහිල්ලේ හිතලා බලනකොට හාත්පසින්ම වෙනස් කතාවක් තමයි ඒ ගීතයේ කියවෙන්නේ . පොඩිකාලේ මේ ගීතය ජාතික රූපවාහිනියේ නිතරම වගේ ඇහෙනවා මට මතකයි . මුලින්ම අපි ගීතය අහලා ඉමු .





සත් මහලින් බැස එන්නම්
ඔබ මා පිළිගන්නවනම්
ආදරයේ පියගැටපෙල පාර කියාවී

මහ පොළොවට පිළිගන්නම්
සිටුසැප හැර එනවානම්
ජීවිතයේ දුහුවිල්ලෙන් ඇස් බොඳ වේවී

සිරියහනේ පොකුරු පිචිච මල් තනිවේවී
දුකට කරුණු අහස අසාවී
පන් පැදුරේ අළුත් පැතුම් දළු ලියලාවී.
ඒ පැදුරෙන් අප නොවැටේවී

සත් මහලට පෑයු සඳ පැලටත් ඒවී
ඔබේ ලොවට එලිය වැටේවී
සඳ නාවත් මගේ පැලේ එළිය ගලාවී
ඔබට පුරා හඳ පරදීවී

ගායනය - නිරෝෂා විරාජිනී සහ කරුණාරත්න දිවුල්ගනේ


පද - බන්දුල නානායක්කාරවසම්



තනුව - මහින්ද බණ්ඩාර


මේ ගීතය අහලා බලනකොට සහ කියවලා බලනකොට දැනෙන්නේ අදහස් දෙකක් කියලා තමයි මටනම් හිතෙන්නේ . මේකට හේතුව වෙන්නේ ගීතයේ තනුව සහ සංගීතය . වචනවලින් කියන කතාවට වඩා වෙනස් ආකාරයක හැගීමක් තමයි මටනම් මේ ගීතය අහනකොට එන්නේ . සංගීතය අනුව දැනෙන්නේ මේ ගීතයෙන් කියවෙන්නේ රජමාලිගාවක තියෙන පරිසරයක් සහ ඒ පරිසරයේ වර්ණනාත්මක ගුණ ගායනාවක් වගේ දෙයක් කෙරෙනවා කියලා . ඒ රාජකීය ගතිය සංගීතය නිසා තමයි ඇවිත් තියෙන්නේ . 


ගීතයේ අර්ථය ගැන හිතලා බලනකොට මේ ගීතයේ තියෙන අර්ථය පටාචාරා කතා වස්තුවේ මුල් කොටසට ගැළපෙනවා කියලා මට හිතෙනවා . බන්දුල නානායක්කාරවසම් මහත්මයාත් ඒ ගැන හිතලා ගීතය රචනා කරාදෝ කියලාත් වෙලාවකට හිතෙනවා . මොකද , ඒ තරමටම මේ ගීතයේ කතාව ඒ කතා වස්තුවට ගැළපෙන නිසා . 


පටාචාරා කතා වස්තුව මම මෙතන පේස්ට් කරනවා වෙනත් තැනකින් අරගෙන . වැඩිදුර කියවන්න කැමති අයට ඒ කොටස කියවලාම ලිපිය කියවන්න පුළුවන් . 


පින්වතුනේ, පින්වත් දරුවනේ, මිනිසුන් වූ අපේ ජීවිතවල වාසනාවත් අවාසනාවත් එකට මිශ්‍ර වෙලයි බොහෝ විට තියෙන්නේ. අවාසනාවෙන් බැටකද්දී ඇතැම් කෙනෙක් විඳින දුක අප්‍රමාණයි. වනයේ හතුරෙකුටවත් එවන් දුකක් වෙන්න එපා කියා එවන් වෙලාවට අපට සිතෙනවා. සමනල ලෝකයක කිරුළු පළඳින්නට ආදර කථාවක හිතුවක්කාර වූ අහිංසක දියණියකගේ දුක්බර ජීවිතය ගැන කියැවෙන මේ කථාව අසන්න.

සැවැත් නුවර මහා ධනවත් සිටු පවුලක් හිටියා. ඒ සිටු ජෝඩුවට ඉතාමත් ශෝභාසම්පන්න, අභිරූපී, සොඳුරු දියණියක් හිටියා. ඉතින් ඇගේ ඇති රූ සපුව නිසා ඇය පරිස්සම් කිරීම ගැන මේ යුවල වඩවඩාත් කල්පනාකාරී වුණා. සිටුමැදුරේ උඩුමහලේමයි ඒ දියණිය කල්ගත කළේ. ඇයට ජීවිතයේ කිසි දුකක් දැනුණේ නෑ. කිසි බරක් දැනුණෙත් නෑ. සමනලියක් වගේ දුව පැන ඇවිදිමින් කෙළි සෙල්ලමෙන් කල් ගෙව්වා.

ඇගේ ලෝකය තුළ බැලූ බැලූ හැම දෙයක්ම අමුතුම ලස්සනකින් දිළිසුණා. එනිසාම ජීවිතය ගැන දුරදිග බලා කල්පනා කොට තේරුම් ගැනීමේ හැකියාවත් ඇයට නැතුව ගියා.

සමහර දිනවල ඈ උඩුමහල් තලයේ සිට පහළ බලා සිටිනවා. කුස්සියේ නැවතී දර පලන තරුණයා පමණයි ඇගේ නෙත ගැටෙන්නේ. ටිකෙන් ටික ඇගේ සිත මේ තරුණයා කෙරෙහි ඇදී ගියා. ඇය හොර රහසේම මේ තරුණයා සමඟ බොළඳ පෙමක පැටළුණා. ටික දිනක් ගතවෙද්දී ඇයට සිටු මාළිගයේ ගෙවන ජීවිතය තිත්ත වුණා. ඇගේ ප්‍රේමය උදෙසා පෙනෙන තෙක් මානයක ඉඩකඩක් තිබුණේ නෑ. ඇය සිය දහස්වර හදවතින් හඬා වැටුණා.

ඔය අතරේ සිටු යුවල එක්තරා ධනවත්, රූපවත් සිටුකුමාරයෙකුට ඇයව විවාහ කරදෙන්න දින නියම කරගත්තා. මේ ළඳ බොළඳ සමනලිය කලබල වුණා. හඬා වැටුණා. විවාහ වෙන්න බැහැ කිව්වා. තව කාලයක් ඉන්න ඕන කිව්වා. දැන්ම ආදරය කරන්න තේරෙන්නෙ නෑ කිව්වා. දෙමව්පියන්ගේ ආදරය සැමට වඩා වටිනවා කිව්වා. සිටු මාළිගයෙන් තොරව ලෝකයක් නැහැ කිව්වා. හොර රහසේම අර දර පලන කොල්ලාට බලවත් ලෙස කියා හිටියා,

“මේ අහන්න…. මගේ මේ ලස්සන හදවත ඔයාට පූජා කරලා ඉවරයි…. මගේ ලෝකයේ සිටු මාළිගය මේ ඉන්න තැන නොවෙයි, කොහෙදෝ ඈතක තියෙන පුංචි පැලක් කියලයි මට හිතෙන්නේ….. මං මේ ගත කරන්නේ අපායක. මං අකමැති කෙනෙකුට මාව බන්දලා දෙන්න දින නියම කරගෙන සිටිද්දී, ඔයා කොහොමද හිත හදාගෙන තවමත් මේ කුස්සියේ දර පලන්නේ….? ඇත්තෙන්ම හදවතක් නැද්ද ඔයාට…? ඔයාගේ අහිංසක කෙල්ලගේ දුක පේන්නෙ නැද්ද…? ඔයා කැමතිද මං දිවි නසා ගන්නවට…? මට වෙන කිසිම විසඳුමක් නෑ…. ඔයාගෙන් තොර ලෝකයක් මට නැති බව ඔයා දන්නේ නැතිදෝ…..!”

කොලු ගැටයා හොඳටම භය වුණා. ඇඟේ හිරිගඬු පිපුණා. අප්‍රාණික වෙලා ගියා. ඔලුව අවුල් වුණා. කරකියා ගත නොහැකිව අන්ත අසරණ වුණා. ‘මේ ප්‍රශ්නයට කොහොම හරි විසඳුමක් සොයාගන්න ඕන. සිටු කුමාරි මට ආදරය කළේ දෙහදකින් නොවෙයි. මෙතරම් එඩිතරව සිටු කුමාරි තීරණ ගනිද්දී මං මොකද කරන්නේ? හරි හමන් රස්සාවක් නෑ… කෑමක් බීමක් නෑ…. ඉන්න තැනක් නෑ… කාත් කවුරුවත් නෑ… සිටු මාළිගයක හැදී වැඩී ජීවිතයේ කිසි දුකක් නොලැබූ සියුමැලි කෙල්ලක් මා සහේට ගත්තොත් මට මක් වේවිද?’

මේ කොලු ගැටයා කල්පනා ලෝකයක අතරමං වුණා. සිටු දියණිය කියන විදිහට කරන්න කොලු ගැටයාට සිද්ධ වුණා.

“ඔව්…! දැන් ඔයා මං කියන විදිහට කරන්න ඕන. නැත්නම් අපට මේ සිරගෙදරින් නිදහස් වෙන්න ලැබෙන්නේ නෑ. මං හෙට උදෑසනින්ම දාසියකගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන පැසක් අතට ගෙන මේ සිටු මැදුරෙන් පිටත් වෙනවා. අසවල් හන්දියේදී අපි මුණගැහෙමු. ඔයා කොහොම හරි එතැනට එන්න.”

ඇය පසුවදා සිටු මාළිගයෙන් පැනගත්තා. කොලු ගැටයාව තීරණය කරගත් තැනදී මුණගැසුණා. කාටවත් හසුවෙන්න කලින් යා යුතු නිසා කිසිවෙක් නොදන්නා ඈත පළාතකට පලාගියා. ඒ පිටිසර ගමේ කටුමැටි ගසා පැල්පතක් තනාගත්තා.

දැන් අර කොලු ගැටයා වනයට ගොස් දර කඩා ගෙන ගොස් විකුණනවා. ඒ ලැබෙන මුදල එක වේලකටත් මදි. ඉතා දුකසේ නමුත් ගතකරන ඔවුන්ගේ ආදර කැදැල්ලට ටික දවසකදී අලුත් අමුත්තෙක් එන ලකුණු පහළ වුණා.
සිටුකුමාරියගේ අර සමනල තටු සිඳී ගියා. ඇයට සිය දහස් වර දෙමව්පියන් මතක් වුණා. තමා කළේ වරදක් බවත් මතක් වුණා. දෙමව්පියන් දකින්නට නැතිකමින් ඇය කිසියම් සාංකාවකින් පෙළුණා. දරු සම්පත ලැබෙන්නට ආසන්න නිසා ඇය දෙමව්පියන් දකින්නට ආසා කළා.

“ඔයාට තේරෙන්නේ නැද්ද, දෙමව්පියන් කියන්නේ දරුවන් මොනවා කළත් සමාව දෙන දෙවිවරු වගේ පිරිසක්. දෙමව්පියන්ගේ ආදරය තුළ අපූරු සුන්දරත්වයක් තියෙනවා. දැන් බලන්න…. මං මේ යන් කියලා කියන්නේ ඔයාට රිද්දවන්න නෙවෙයිනේ…. මට ඔයා නැතුව බැරි බව හැබෑව. නමුත් මට  කිසිවක් තේරෙන්නේ නෑ… වැඩිහිටි කෙනෙකුගේ උපදෙස් නැතුව මං කොහොමද දරුවෙක් හදාගන්නේ….? මට මේ මොකවත් තේරෙන්නේ නෑ… අනේ මෙයා…. අපි කොහොමහරි යන්… අම්මලා අපිට සමාව දේවි.”

“ඔයාට පිස්සුද…? ඔයා ඒ ගෙදර සිටුකුමාරි බව හැබෑව. මං මොකෙක්ද? මං නිකම්ම නිකම් මිනිහෙක්! දහඩිය පෙරාගෙන දර පල පලා හිටපු දාසයෙක්! සිටු ජෝඩුව දකිද්දී දෙකට නැමිලා වැඳ වැඳ හිටපු නිකමෙක්! මට සමාව දෙයි කියලද හිතන්නේ…? මගේ කෑලිවත් ඉතුරු කරන එකක් නෑ…. ඔයාට මේක තේරෙන්නෙ නැති එක ගැන මට හරි පුදුමයි.”

ඈ නිශ්ශබ්ද වුණා. වරින්වර ඇය මතක් කරනවා. තමන්ගේ ස්වාමියා ඒ වෙලාවට වචනයෙන් කියාගත නොහැකි කිසියම් භයකින් පෙළෙනවා. නමුත් ඈට නම් කිසි භයක් දැනෙන්නේ නෑ. ඇයට සිතෙන්නේ දෙමව්පියන් ඇයට ආයෙමත් සළකාවි කියලයි.

දිනක් තම ස්වාමියා දර කැඩීම පිණිස වනයට ගිය වේලෙහි ඈ රහසේම පැනගියා. දර මිටි රැගෙන නිවසට පැමිණි ස්වාමියා වටපිට බැලුවා. ඇය පේන්න නෑ. නම කියා කෑ ගැසුවා. පිළිතුරු දෙන්න කිසිවෙක් නෑ. අහල පහළ නිවෙස්වලින් විමසුවා.

“මල්ලියේ…. අපි කිව්වා, මේ වගේ වෙලාවක තනියම යන්න හොඳ නෑ කියලා… ඈ සිටු කුමාරියක් නෙව. අපි කියන දේ අහන්නෙ නෑ. ඈ හැරමිටියකුත් අරගෙන බඩත් උස්සගෙන පිටත්වෙලා ගියා….. ටිකක් අමාරු ගතියෙන් හිටියේ… මල්ලි ඉක්මනින් ගියොත් හොඳයි.”

මේ තරුණයා එක හුස්මට දිව්වා. වේගයෙන් දිව්වා. සිටු කුමාරියට අනතුරු වී ඇත්දැයි මහා බියකින් දිව්වා. ඈත ගස් සෙවණක වාඩි වී හති අරින සිටු කුමරිය මුණ ගැසුණා. තරුණයා දුව ගිහින් සිටු කුමරිය ළඟ දණ ගහගත්තා.

“ම්…. ම්…. අනේ….. ම…. මට…. අ… අමාරුයි…. මට හිතෙන්නේ….. බබා හම්බවෙන්න ළඟයි වගේ…. හොඳ වෙලාවට ඔයා ආවේ…. අපි දැන් මොකද කරන්නේ….?”

අර තරුණයා වටපිට බැලුවා. කිට්ටුව පහත පැල්පතක් පේනවා. ඒ පැල්පතට සිටු කුමරියව වත්තන් කරගෙන ගියා. ටික වෙලාවකින් දරුවා ලැබුණා. ටික දවසක් එහෙ නැවතී සිටි මේ දෙදෙනා දරුවත් රැගෙන ආපසු ආවා.

පුංචි පුතා දුව පැන යන වයසේදී සිටු කුමරියට තවත් දරු ගැබක් පිහිටියා. පෙර පරිද්දෙන්ම මව්පියන් සිහි කොට ඇය හඬන්න පටන් ගත්තා. ඇයට ආයෙමත් සැවැත් නුවර යන්න ඕනලු! මව්පියන් දකින්න ඕනලු! මේ වතාවෙ නම් මගහරින්න බැහැලු! කොහොම හරි යන්න ඕනලු! මව්පියන්ගේ එකම ගෑණු දරුවා නිසා වෙනසක් කරන්නේ නැහැලු! පුතාලගේ තාත්තා නිසා එයාටත් කරදර කරන එකක් නැහැලු! මේ වතාවෙ නම් බාධා කරන්න එපාලු!

එහෙත් දර පලමින් සිටි මේ නීච තරුණයා අර ගාම්භීර සිටු පවුල ඉදිරියේ හිටගෙන ඉන්නෙ කොහොමද? මේ තරුණයාගේ හිතේ මේ ප්‍රශ්නය හොල්මන් කරනවා. හැම වතාවෙම කුමක් හෝ කියමින් මග හැරියා.

කලින් වතාවෙ වගේම මේ වතාවෙත් සිටු කුමරිය චූටි පුතත් සමඟ නොකියාම පිටත් වී ගියා. එදාත් ස්වාමියා ගෙදර පැමිණි වේලෙහි සිටුකුමරිය නෑ. දෙමව්පියන් සොයා ගිය බව ආරංචි වුණා. ස්වාමියා තම බිරිඳ සොයමින් පාර දිගේ දිව්වා. සෑහෙන දුරක් දුවන්න සිද්ධ වුණා. අන්තිමේදී තම බිරිඳ සොයාගන්න පුළුවන් වුණා.

“අනේ අපි ආපසු යමු…. මොනවද මේ කරන විකාර…? පොඩි දරුවත් අරගෙන…. බබා හම්බවෙන්න ලං වෙලා තියෙද්දී… ඇයි ඔයා මෙච්චර හිතුවක්කාර….?”

“අනේ මේ…. ඔයා තරහා වෙන්න එපා… මට ගිය වතාවේ යන්නත් බැරි වුණා. මේ වතාවේ නම් මං යනවා යනවාමයි…. මේ ගමන නවත්වන්න ලෝකෙ කාටවත් බෑ. ඔයා ආවෙ නැතත් කමක් නෑ. මං යනවා යනවාමයි….”

ඉතාම මුරණ්ඩු ලෙස සිටු කුමරිය කරන කතාවෙන් අර තරුණයා ගොඩක් අසරණ වුණා. ඕන දෙයක් වුණාවේ කියලා හිත හදාගෙන තරුණයත් ගමනට එකතු වුණා. වැඩි දුරක් යන්න ලැබුණෙ නෑ. අහල පහළ ගෙයක් දොරක් නැති මහ වනාන්තරයක් මැද්දෙන් යන මේ පාළු පාරේ කවුරුවත් නෑ. අහස ටිකෙන් ටික කළුවර වුණා. වළාකුළු වලින් බර වුණා. විදුලි කොටන්න පටන් ගත්තා. අකුණු ගහන්න පටන් ගත්තා. මහා කුණාටුවක ලකුණු පහළ වුණා.

“හරි වැඬේනේ…. මහා ධාරාණිපාත වැස්සක් එන පාටයි…. අපි දැන් මොකක්ද කරන්නේ….? ලඟ පාත ගෙයක් දොරක් නෑ. නොතෙමී ඉන්න තැනක් නෑ. කිරි සප්පයාත් තෙමේවි! අනික, ඔයා ඉන්න අවස්ථාව බැලුවාම ඔයාට තෙමෙන්න කොහෙත්ම හොඳ නෑ…. කලබල නැතුව මේ ගස් සෙවණේ ඔයා දරුවත් බලාගෙන ඉන්න. මං ඉක්මනින්ම නොතෙමී ඉන්න කොළ අතු ටිකක් සොයාගෙන එන්නම්.”

ඉතින් ඒ තරුණයා කැළේට පිටත් වුණා. හැම තැනම තියෙන්නේ පුංචි කොළ තියෙන ගස් සෙවණ. ලොකු කොළ තියෙන ගස් සොයන්න අමාරුයි. නමුත් දැන් ටික ටික වැහි පොද වැටෙනවා. ටිකෙන් ටික වැහි බිඳු ලොකු වුණා. ධාරාණිපාත වර්ෂාවක ආරම්භයක් පෙනී ගියා. අර තරුණයා ගොඩක් කලබල වුණා. දැන් හිතේ තියෙන්නේ ඉක්මනින්ම කොළ අතු ටිකක් කඩාගෙන යන්නයි. එහාට මෙහාට දුව ගොස් බලද්දී ලොකු කොළ තියෙන ගහක් පෙනුණා. කලබලයට දුවගෙන ගිහින් ඒ ගහට නගින්නට හිතාගෙන තුඹසකට ගොඩවුණා. අවාසනාව ළං වී තියෙන තැන කාට නම් සොයාගත හැකිද?

ඔහු පය තිබ්බේ නාගයෙකුගේ කඳටයි. ඒ නයා සැණෙකින් කිපී ඔහුට දෂ්ට කළා. මේ තරුණයා නයි විෂෙන් සිහිසන් නැතුව ඇදවැටුණා. ධාරාණිපාත වැස්සේ අර සිටු දියුණියට මහා අකරතැබ්බයකට මුහුණ දෙන්න සිද්ධ වුණා. ස්වාමියා එනකම් මග බලා සිටියා. ඔහු පේන තෙක් මානයක නෑ. පොඩි දරුවත් තෙමෙනවා. අම්මත් තෙමෙනවා. ඒ අම්මාට විළිරුදා හැදුණා. දරුවා බිහිවෙන ලකුණු පහළ වුණා. හඬනඟා කියන්නවත් කවුරුත් නෑ. කාත් කවුරුවත් නැති වනගත පාරක ගහක් යට මේ අම්මාට සිඟිති පුතෙක් ලැබුණා.

ධාරාණිපාත වර්ෂාව අවසන් නොවෙන හැඩයි. වැස්සේම දරුවා බිහිකළ අම්මා, අත් දෙක බිමට යොමු කොට දණ ගහගත්තා. එදා උපන් සිඟිති පුතාවත්, ලොකු පුතාවත් වැස්සෙන් බේරාගන්නා අදහසින් කුස යටට තබා ගත්තා. එළිවෙනතුරු මහ වැසි වැස්සා.පසුවදා හිමිදිරි උදෑසනයි වැස්ස නැවතුණේ.

“මෙයා හරි කෙනෙක්නේ…. මක් වුණාද මන්දා…. මං මෙච්චර බරපතල අවස්ථාවක ඉන්න බව එයා හොඳටම දන්නවා… මෙතෙක් වෙලා නාවේ මොකක් හරි කරදරයක් වුණාවත්ද….? වළක වැටුණාවත්ද? සතෙකුට ඇටවූ තොණ්ඩුවක පැටළුණාවත්ද? වෙන කරදරයක් වුණාවත්ද? අනේ දෙවියනේ….. මගේ ස්වාමියාට එහෙම දෙයක් වෙන්න එපා….!”

ඉතින් ඈ කිරි දරුවා ඇකයට ගෙන පොඩි පුතුව සුළැඟිල්ලේ දවටාගෙන වනයේ එහෙ මෙහෙ සොයන්න පටන් ගත්තා. තුඹසක් අසළ වැටී මැරී සිටින තම ස්වාමියා දුටු වේලෙහි ඈ වනය දෙවනත් වෙන්න විලාප තිබ්බා. ඇගේ හඬට සවන් දෙන්න සතෙක් සිවුපාවෙක්වත් සූදානම්ව සිටියේ නෑ කියලයි ඈට හිතුණේ. වළාකුළුවලින් බරව තිබෙන අහස දෙස ඇය බැලුවේ මහා අමුතු බියකින්.

තුඹසේ සිටි නාගයා විසින් තම සැමියාව මරා ඇති බව ඇයට තේරුණා. ඇය කොළ අතු කඩා සැමියාගේ මෘත දේහය වසා දැම්මා. දෙමව්පියන් දකින අදහසින් හඬ හඬා පිටත් වුණා.

අචිරවතී ගඟ ළඟට ඈ පැමිණියා. ගඟ උතුරා දෙගොඩතලා ගැලීමට ආසන්නයි. ගඟ දෙස බලද්දී ඈට මහා බියක් ඇතිවුණා. ගැහෙන හදින් යුතුව වේගයෙන් ගලන දිය පහර දෙස ඈ බලා සිටියා.

‘අනේ…. මං කොහොමද දරු දෙන්නෙක් එක්ක එකවර එගොඩ වෙන්නේ…..? මගේ ඇඟටත් පණ නෑ… අපි තුන්දෙනාටම එකපාර එගොඩ වෙන්න කොහෙත්ම පිළිවෙලක් නෑ. දැන් කරන්න තියෙන්නේ මේ කිරිසප්පයාව එගොඩ ගිහින් තියලා මෙගොඩට ඇවිදින් ලොකු පුතාව එක්කගෙන යන එකයි…’

“මගෙ රත්තරන් පුතේ…. මට එකවර ඔයාලා දෙන්නම ගෙනියන්න අමාරුයි. ඉතින් මගේ පුතේ…. දැන් ඔයාගේ අම්මා මේ අලුත් චූටි මල්ලිව එගොඩින් තියලා එන්නම්… ඊට පස්සේ මගෙ පුතාව මං වඩාගෙන එගොඩ කරන්නම්. එතෙක් මගෙ පුතා කලබලයක් නැතුව ඉන්නවා නේද…?”

ඉතින් ඒ අම්මා ලොකු පුතාව ආදරයෙන් සිප ගත්තා. බිම වාඩි කෙරෙව්වා. පොඩි දරුවත් රැගෙන හෙමින් හෙමින් වතුරට බැස්සා. දිය පහර හරි සැරයි. වේගවත්. එකවරම යාගන්නත් අමාරුයි. එගොඩ වෙන්න සෑහෙන වෙලාවක් ගියා. අමාරුවෙන් එගොඩට ගිය අම්මා පොඩි රෙදි කැබැල්ලක් අතුරා සිඟිති දරුවා ඒ මත තිබ්බා. ආදරයෙන් සිප ගත්තා.

“මගේ චූටි පැටියෝ…. අපි හෙමින් ආච්චිලාගේ ගෙදර යමු… මං ගිහින් ඔයාගේ අයියව එක්කන් එනකම් මගේ කිරිපැටියා නාඬා ඉන්න හොඳේ…”

අම්මා ආයෙමත් හෙමින් හෙමින් වතුරට බැස්සා. ගඟ හරී පළලයි. හෙමින් හෙමින් යන්න තියෙන්නේ. ඒ අම්මා ගඟ මැදට එද්දී ලොකු උකුස්සෙක් අහසේ පියා සළා ගඟ වටේ කැරකුණා. අම්මා ඇස් ලොකු කොට අහස බැලුවා. අර උකුස්සා ඊයේ උපන් කිරිකැටියා වටේ කැරකෙනවා. අම්මට කෑ ගැහුණා.

“ෂෝ….. ෂෝ….. ඒයි… උකුස්සා….! පලයාං….! ෂෝ….. හා….! හා…..! ඒයි….. කිට්ටු වෙන්න එපා….!”

අම්මා හයියෙන් කෑ ගැහුවා. අත්පුඩි ගැහුවා. ශබ්ද කළා. යටිගිරියෙන් කෑ ගැහුවා. නමුත් උකුස්සා කිසි වගක් නැතුව කිරි දරුවා ළඟට පාත් වුණා. උකුසු නියපොතුවලින් කිරිදරුවා අමුණා ගත්තා. අහසට නැගුණා. අම්මා තවත් යටිගිරියෙන් කෑ ගැහුවා. කෑ ගසා මෙගොඩ බලද්දී ලොකු පුතා නෑ! වේගයෙන් ගලා බසින ජල දහරාවෙන් සිඟිති අත් දෙකක් උඩට මතුවුණා. යට ගියා. අම්මා වේගයෙන් ඉස්සරහට පැන්නා. අම්මට ළං වෙන්න බෑ! ඒ දරුවා නොපෙනී ගියා.

ගං ඉවුරු කොණ දක්වා පිරී ගොස් වේගයෙන් ගලා බස්නා සිත් පිත් නැති නපුරු ගං දියට මැදිවී සිටි මේ අම්මා හිස අත් බැඳගෙන විලාප දුන්නා. ආයෙ එගොඩට යන්නේ කවුරුන් උදෙසාද! ඇය වැළපෙමින් මෙගොඩට ආවා.

ඇගේ මුළු ලෝකයම කෙමෙන් කෙමෙන් ඈත් වෙනවා. පැය විසි හතරක් යන්න කලින් ඇයට හැමදෙයක්ම අහිමි වෙන්නයි යන්නේ. ඇය හඬ හඬා පාර දිගේ ගියා. සැවැත් නුවරට ළං වෙද්දී තවදුරටත් හඬන්න ඇයට කඳුලක් ඉතිරි වුණේ නෑ. දැන් ඇය සොයන්නේ අඩු ගණනේ තමන්ගේ මව්පියන්වත් දකින්න ඕන කියලයි.

මීට අවුරුදු කීපයකට කලින් දාසියකගේ වෙස් අරගෙන, අතට පැසක් අරගෙන, සිහින ලෝකයක කිරුළු පළඳින්න මේ පාරෙන් නේද මං ආවෙ කියලා ඇයට යාන්තමින් මතක් වුණා. චිත්‍රපටියක් වගේ ඇගේ ජීවිතය පෙනි පෙනී නොපෙනී ගියා.

පාරේ ගිය අමුත්තෙකුගෙන් දෙමව්පියන්ගේ නම් ගොත් විමසුවා. මේ සුළු කාලෙට හැම දෙයක්ම වෙනස් වෙලා. මංමාවත් පවා වෙනස් වෙලා. ඒ තැනැත්තා ඇයට ගිනි ගන්නා දරසෑයක් පෙන්නුවා.

“ඊයේ රෑ වැස්ස නිසා සිටු පවුලට හරි විපතක් වුණා. සිටු මාළිගයට ගහක් වැටුණා. සිටු ජෝඩුව මළා. සහෝදරයත් මළා. අර ඇවිලෙන්නේ එයාලගේ මළ කඳන්!”

සිටු කුමරිය කිසි කතාවක් නැතුව ඒ දර සෑය ළඟට ගියා. ඇසිපිය නොහෙලා බලාගෙන හිටියා. හැම දෙයක්ම ඈට මැවී පෙනුණා. හැම දෙයක්ම ඈ ඉදිරියේ පෙනි පෙනී නැතිවුණා. වටපිටාව ඈට අමතක වුණා. මේ කොහෙද ඉන්නේ කියලා ඈ දැන් දන්නේ නෑ. ඈට වෙලාවකට දෙමව්පියන් මතක් වෙනවා. වෙලාවකට එගොඩ ලොකු පුතා වතුරට පනිනවා පේනවා. මෙගොඩ උකුස්සා කිරිසප්පයා ඩැහැගන්නවා පේනවා. වෙලාවකට තමන්ගේ ස්වාමියා මැරී සිටින අයුරු පේනවා. වෙලාවකට සිටු මාළිගයේ සිටිද්දී දර පලන කොල්ලා සමඟ රහසේ බැඳි පෙමේදී ගැයූ ගීත ඇහෙනවා.

ඈ පාරේ ඇවිදගෙන දුවගෙන ගියා. ඈ තනියම කතා බස් කරනවා. රෑ දවල් ඈට අමතකයි. ඇගේ කයේ නූල් පොටක්වත් නෑ. ඒ සෑම දෙයක්ම ඈට අමතකයි. ඈ සුසුම් හෙළනවා. හඬා වැටෙනවා. දරුවන්ගේ නම් කිය කියා අමතනවා.

සැවැත් නුවර නගරය පුරා සැරිසරන මේ නිරුවත් පිස්සිය දුටු මිනිසුන් ගොම ගසා එළෙව්වා. කැටකැබලිති වලින් පහර දුන්නා. කාරලා කෙළ ගැසුවා.

ධර්මය දන්නා සැදැහැවතුන් ඈ දෙස බලා මහත් සංවේගයට පත් වුණා. ඈට සිහිය උපද්දවන්න කරුණු කිව්වා. කිසිවකින් පලක් වුණේ නෑ. ඈ ඔහේ ඇවිදගෙන ගියා.

එදා බුදුරජාණන් වහන්සේ සැවැත් නුවර දෙව්රම් වෙහෙරෙහි දම්සභා මණ්ඩපයේ දහම් දෙසමින් සිටියා. මිනිසුන් අතර එක්වරම කිසියම් කලබලයක් හටගත්තා. කසුකුසුවක් හටගත්තා. මිනිසුන් හිටගත්තා. එහාට මෙහාට කලබල වුණා. කෙනෙකුගේ ගමනක් නවත්වන්න මහන්සි ගත්තා.

නිරුවත් ගැහැණියක් දෙව්රමට ඇවිල්ලා! අර ඇවිද ගිය පිස්සිය දෙව්රමට ඇවිල්ලා! ඈ වැළපෙනවා. දරුවන් ඉල්ලනවා. දැන් ඈ මේ පැත්තටයි එන්නේ. බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉදිරියටයි එන්නේ. මේ අසුභ දැක්ම මෙතනට සුදුසු නෑ.

මිනිසුන් මහන්සි ගත්තේ ඇගේ පැමිණීම නවත්වන්නයි. බුදුරජාණන් වහන්සේ වදාළේ ඈට එන්න අරින්න කියලයි. ඈ ළං වෙද්දී බුදුරජාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළා.

“පින්වත් නැගණිය…. සිහියෙන් එන්න” කියා බුදුරජාණන් වහන්සේ පවසද්දී ඇයට ප්‍රකෘති සිහිය ආවා. ඇය කලබල වුණා. ලැජ්ජාවට පත්වුණා. වටපිට බැලුවා. දෑතින් පපුව වසාගත්තා. එතන සිටි උපාසිකාවක් ඈට ලොකු සළුවක් දුන්නා. ඈ ඒ සළුවෙන් සිරුර වසාගෙන බුදුරජාණන් වහන්සේ ඉදිරියේ වැඳ වැටුණා.

“ස්වාමීනී, මට මේ කිසිම දෙයක් තේරෙන්නේ නෑ…. මට මේ හැම දෙයක්ම අමුතුයි…. අනේ…. මට පිහිට වෙන්න… මං කිරිකැටියාව එගොඩ තිබ්බේ අනිත් පුතාව එක්කගෙන එන්නයි. අනේ ස්වාමීනී…. මං ඒ වෙලාවේ ගඟ මැද්දෙ හිටියේ…. මං ශක්තිය අරගෙන කෑ ගැසුවා… මං හිතුවේ උකුස්සා මගේ හඬට භය වෙලා යාවි කියලයි. අනේ ස්වාමීනී…. මගේ කිරිසප්පයා ඩැහැගෙන ගියා…. මං කෑ ගසද්දි ලොකු පුතා රැවටුණු බව මං දැනගත්තේ දරුවා වතුරට පැන්නට පස්සෙයි. අනේ…. මං එහෙම හිතාගෙන නොවෙයි කෑ ගැසුවේ…. අනේ ස්වාමීනී…. මං ගඟ මැද්දේ හිටියේ… පුතා දිහාවට පැන්නා… අනේ ස්වාමීනී…. මගේ දරුවා…. මට පෙනි පෙනී…. සිඟිති අත් දෙක ඔසව ඔසවා… නොපෙනී ගියා.



අනේ ස්වාමීනී…. මං මගේ ස්වාමියා කොළ අතු කඩන්න පිටත් කළේ නපුරක් කරන්න හිතල නොවෙයි. යම් හෙයකින් නයෙක් ගසා මැරෙන බව මං දැන සිටියා නම්…. අපි තෙමි තෙමී ඉන්නවා… ඒක අපට සැපයි. මට කරන්න දෙයක් නෑ… මං හඬ හඬා මගේ ස්වාමියාගේ මළ කඳ සිප ගත්තා. කොළ අතුවලින් වසා දැම්මා.

අනේ ස්වාමීනී…. දෙමව්පියන් දරුවන්ට ආදරේ බව හැබෑව. ඒ දෙමව්පියන් වෙනුවට මං දැක්කේ ඇවිලෙන දර සෑයක් විතරයි. සහෝදරයා වෙනුවට මං දැක්කේ දර සෑයක් විතරයි… අනේ ස්වාමීනී… මට තවත් කඳුළු ඉතුරු වෙලා නෑ…. මට හෙලන්න සුසුමක් ඉතුරු වෙලා නෑ…. වැළපෙන්න දෙයක් ඉතුරු වෙලා නෑ…. මගේ ජීවිතයේ හැම දෙයක්ම මට අහිමි වුණා.

අනේ ස්වාමීනී…. ඔබ වහන්සේ ළඟට මේ දැන් පැමිණි වෙලාවේ ‘නැගණිය… සිහියෙන් ඉන්න’ කියන වචනය තමයි මට ඇහුණ එකම දෙය. අනේ ස්වාමීනී…. ඔබවහන්සේගේ කරුණාව නිසාමයි මගේ මේ සිහිය ඉපදුණේ… අනේ ස්වාමීනී…. මට තවත් මේ දුක ඉවස ගන්න අමාරුයි… මට පිහිට වෙන සේක්වා….!”

“පින්වත් පටාචාරා…. සසර කියන්නේ දුකත් සමඟ යන ගමනක්. දුකින් මිදීයන ගමනක් නොවෙයි. සසරේ සැරිසරන කෙනෙක් විඳින දුක උපමාවකින්වත් කියන්න අමාරුයි.

පටාචාරා… ඉපදෙමින් මැරෙමින් යන මේ සසර ගමනේදී දූ පුතුන් නිසා, මව්පියන් නිසා, ස්වාමියා නිසා හැලූ කඳුළු සාගර ජලයට වඩා වැඩියි. මේ ඉමක් කොණක් නොපෙනෙන අතීතයක් උරුම කරගත් ගමනේදී සෑම සත්වයෙකුම ඔය ඉරණමට මුහුණ දිය යුතුයි. චතුරාර්ය සත්‍යාවබෝධ කරන තුරු මේ ගමනේ අවසානයක් නෑ.”

බුදුරජාණන් වහන්සේ චතුරාර්ය සත්‍යය විස්තර වශයෙන් දේශනා කරද්දී පටාචාරා ඒ අසුනේම සෝවාන් ඵලයට පත්වුණා. ඈ භික්ෂුණියක් වුණා. ඉතාම සිල්වත් වුණා. විනයගරුක වුණා.

දිනක් පටාචාරා භික්ෂුණිය බඳුනෙන් දිය ගෙන පා සේදුවා. ඒ මොහොතේ ඒ දිය ටික දුරක් ගලාගොස් පොළොවට සිඳී ගියා. ඈ දෙවෙනි වතාවටත් බඳුනෙන් දිය ගෙන පා සේදුවා. එතකොට ඒ දිය ටික තව ටිකක් ඈතට ගලා ගොස් පොළොවට උරා ගත්තා. ඈ තුන්වෙනි වතාවටත් එලෙසින් පා සෝදද්දී ඒ දිය තවත් ටිකක් ඈතට ගලා ගොස් පොළොවට උරා ගත්තා. ඈ ඒ දෙස බලා සිටියා. ඇයට පුදුමාකාර විදිහට ඒ තුළින් ජීවිතය විනිවිද දකින්න පුළුවන් වුණා.

“ඔව්! පුංචි කාලෙදි සතුන් මිය යන්නෙ පොඩි දුරකට වතුර ගලනවා වගෙයි. මැදි වයසෙදි සතුන් මිය යන්නේ ඊට වඩා ටිකක් දුරට වතුර ගලනවා වගෙයි. ටිකක් ඈතට ගොස් ගලන වතුර පාර වගෙයි තවත් කෙනෙක් වයසට ගිහින් මිය යනවා. ගලන දිය පහර සිඳී යනවා වගේ ජීවිතය මරණයෙන් අවසන් වෙනවා….”

ඈ මෙසේ මෙනෙහි කරද්දී බුදුරජාණන් වහන්සේ ආලෝකයක් පතුරුවා එවමින් මෙම ගාථාව ඇසෙන්නට සැළැස්සුවා.

යෝ චේ වස්සසතං ජීවේ – අපස්සං උදයව්‍යයං
ඒකාහං ජීවිතං සෙය්‍යෝ – පස්සතෝ උදයව්‍යයං

සියක් අවුරුදු ගෙවා දැමුවත් – සැබෑ තතු නම් නොදැක දිවියේ
පලක් නැහැමයි එය කෙනෙක් හට – එයින් ඇතිවෙන සෙතක් නම් නැත
ගෙවයි නම් ලොව එකම දවසක් – සැබෑ තතු දිවියේ පසක් කොට
උතුම්මයි ඒ ගෙවෙන එදවස – සෙතක් සැලසෙනවා එයින්


පටාචාරා කතාවේ පටාචාරාව සිටු මැදුරෙන් එක්ක යන්නේ සිටු මැදුරේ සේවකයෙක් . මේ ගීතය ඒ කතාවට ගළපලා කියනවානම් ,

සේවකයාට සිටු කුමරිය කියනවා 

සත් මහලින් බැස එන්නම්
ඔබ මා පිළිගන්නවනම්
ආදරයේ පියගැටපෙල පාර කියාවී

කියලා . එතකොට සිටු මැදුරේ සේවකයා කියනවා

මහ පොළොවට පිළිගන්නම්
සිටුසැප හැර එනවානම්
ජීවිතයේ දුහුවිල්ලෙන් ඇස් බොඳ වේවී

කියලා . ඊට පස්සේ ගීතය පුරාවටම කියවෙන්නේ මේ දෙන්නාගේ දෙබස .


සිරියහනේ පොකුරු පිචිච මල් තනිවේවී
දුකට කරුණු අහස අසාවී

පන් පැදුරේ අළුත් පැතුම් දළු ලියලාවී.
ඒ පැදුරෙන් අප නොවැටේවී

සත් මහලට පෑයු සඳ පැලටත් ඒවී
ඔබේ ලොවට එලිය වැටේවී

සඳ නාවත් මගේ පැලේ එළිය ගලාවී
ඔබට පුරා හඳ පරදීවී

පටාචාරා කතාවට මේ ගීතය එහෙම ගැලපුණාට අද කාලේ සමහර ආදර කතා බලනකොට මේ තත්වය ඇත්තටම අදත් ප්‍රායෝගිකව පවතිනවා කියන එක රහසක් නෙවෙයි . මොකද ආර්ථික තත්වය සහ සමාජ රැල්ල නිසා යම් පීඩනයකට පත්වෙලා ඉන්න සමහර කපල් වලට වෙන්නේ අවසානයේ කොල්ලගේ ආර්ථික තත්වයේ පවතින අවුල නිසා විවාහ වෙන්නේ නැතුව වෙන් වෙන්න . එහෙමත් නැත්නම් හොරෙන් පැනලා යන්න .

මේ ගීතයේ කියවෙන්නේ ඒවගේ දුප්පත් කොල්ලෙක් සහ ධනවත් කෙල්ලෙක් අතර ඇතිවෙන මුල් කාලීන ආදර කතාවක දෙබසක් කියලා කිව්වොත් වඩාත් නිවැරදියි . ඔන්න දැන් දෙන්නා යාලු වුණාට පස්සේ ටිකක් කතා කරාට පස්සේ කොල්ලා සහ කෙල්ල තම තමන්ගේ පවුල්වල ආර්ථික තත්වයන් හරියටම දැනගන්නවා . දැනගත්තට පස්සේ කෙල්ල කියනවා කොල්ලට

සත් මහලින් බැස එන්නම්
ඔබ මා පිළිගන්නවනම්
ආදරයේ පියගැටපෙල පාර කියාවී

තමන්ගේ විශාල මන්දීරයෙන් බැහැලා එන්නම් ඔයා මාව පිළිගෙන විවාහ කරගන්නවානම් කියලා . ඒකට හේතුව විදියට ප්‍රේමවන්තිය කියන්නේ ආදරය කියන පඩිපෙළ ඉහළ මාලයේ ඉඳලා පෙම්වතා ලඟට එන්න පාර කියාවි කියල . මේක අහගෙන ඉන්න ප්‍රේමවන්තයා කියනවා


මහ පොළොවට පිළිගන්නම්
සිටුසැප හැර එනවානම්
ජීවිතයේ දුහුවිල්ලෙන් ඇස් බොඳ වේවී


ඔයා සිටුමැදුරෙන් එනවනම් පහළට බැහැලා , ඔයාට මහපොලවටම එන්න වෙනවා . ඒ පොළවට ඔයාව පිළිගන්නම් . හැබැයි ජීවිතය කියන හරියාකාර තේරුම තියෙන තමන්ගේ ජීවිතයේ තියෙන දුක් කම්කටොලු නිසා පෙම්වතියටත් ජීවිතය කියන දුහුවිල්ලෙන් ඇස් බොඳ වෙයි කියලා . සරලවම කියනවානම් මේ කියන්නේ තමන් එක්ක එනවානම් දුක් විඳින්න වෙනවා කියලා කියන එක තමයි .


සිරියහනේ පොකුරු පිචිච මල් තනිවේවී
දුකට කරුණු අහස අසාවී

ඊට පස්සේ පෙම්වතිය කියනවා මෙන්න මෙහෙම දෙයක් . ඒ තමයි තමන් නිදාගත්ත සිරියහනේ තියෙන පොකුරු පිච්ච මල් තනි වේවි කියලා . ඒ කියනෙන් තමන්ට ඒ සැප සම්පත් වුණත් අතාරින්න පුළුවන් කියලා තමයි ඒ වක්‍රාකාරව කියන්නේ .

පන් පැදුරේ අළුත් පැතුම් දළු ලියලාවී.
ඒ පැදුරෙන් අප නොවැටේවී

එතකොට පෙම්වතා කියනවා තමන්ට දෙන්න සිරියහනාවක් නැහැ . ඒ වෙනුවට දෙන්න පුළුවන් වෙන්නේ පන් පැදුරක් විතරයි . ඒ පන් පැදුරේ අලුතෙන් ජීවිතයක් දෙන්නාට ආරම්භ කරන්න පුළුවන් . ඒවගේම ඒ අලුත් ජීවිතයේ ප්‍රාර්ථනාවන් ඇතිවෙනවා අලුතෙන්ම කියලා . ගීතයේ තියෙන සමාජ පරතර දෙක අතරේ තියෙන වෙනස පෙන්වන හොඳ තැනක් තමයි පන් පැදුරෙන් අප නොවැටේවී කියන කොටස . මොකද සමාජයේ පහලම ආර්ථික මට්ටමට ඇවිත් ජීවත් වෙනකොට ආයෙත් පහළට වැටෙන්න දෙයක් ඉතුරු වෙලා නැහැ කියලා පෙම්වතා හිතන නිසා .

සත් මහලට පෑයු සඳ පැලටත් ඒවී
ඔබේ ලොවට එලිය වැටේවී

පෙම්වතිය කියනවා තමන් තමන්ගේ මන්දීරයේ ජීවත් වෙනකොට නිවසේ තිබ්බ හඳ එළියම පෙම්වතාගේ පැළටත් එයි කියලා සහ ඒ එළියෙන් පෙම්වතාගේ ලෝකයත් එලිය වෙයි කියලා .

සඳ නාවත් මගේ පැලේ එළිය ගලාවී
ඔබට පුරා හඳ පරදීවී

එතකොට පෙම්වතා කියනවා , හඳ එලිය නාවත් කමක් නැහැ . මොකද පෙම්වතියගේ සිරියාවෙන් පැලට එලිය වැටෙයි කියලා . අවසානයේ පෙම්වතා කියනවා පෙම්වතියගේ එළියෙන් හඳ එළියත් පරදියි කියලා .


සාමාන්‍යයෙන් පෙම්වතුන් දෙන්නෙක් අතරේ ඇතිවෙන කතාබහක් තමයි මේ ගීතයේ වචන අතරේ තියෙන්නේ . ජීවන බර සහ අනාගතය ගැන තියෙන බය මේ ගීතයේ සැඟවිලා තියෙනවා කියලා මම හිතනවා . ඒත් දෙන්නා දෙන්නාගේ වචන වලින් ඒ බය යටපත් කරගෙන තියෙනවා . ඒ නිසා සුන්දර ලෝකයක් මවාගන්න පුළුවන් වෙලා තියෙනවා .


ගීතයේ මම කැමතිම කොටස තමයි , සිරියහනේ පොකුරු පිචිච මල් තනිවේවී කියන කොටස . ඒ කොටස ගායනා වෙන විදිය සහ niroshaa විරාජිනී මහත්මියගේ ගායනා ශෛලිය හිතට කාවදින විදියට ගැළපිලා තියෙනවා . 

ගීතයේ සංගීතය අතින් බලනකොට බටනලාවෙන් සහ තාල වාදනයෙන් තමයි වැඩි වශයෙන්ම ගීතයේ රාජකීය ගතිය ඉස්මතු කරලා පෙන්නුම් කරන්නේ .

එහෙනම් ආයෙත් ගීතය අහලා බලන්න මම කියන්නේ ඇත්තද කියලා .

තවත් ලිපියකින් හමුවෙමු .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !!




ලොකු කාලයකට පස්සේ තමයි ගීතයක් ගැන ලියන්න කියලා බ්ලොග් එක පැත්තට ආවේ . නැත්නම් ඉතින් ජ්‍යෝතිෂ සහ ඒ සම්බන්ධ ලිපි තමයි බ්ලොග් එකේ වැඩියෙන්...

සූනියම් දෙවියන් වසඟයට ගන්නා ගිලගං දැහැන් හත





සූනියම් දෙවියන් වසඟයට ගන්න විවිධ ක්‍රම තියෙනවා . මේ ගිලගං දැහැන් හත කියන්නෙත් ඒ වගේ මන්ත්‍රයක් . මේ මන්ත්‍රයෙන් සූනියම් දෙවියන් වසඟයට ගන්න නම් සාමාන්‍යයෙන් අවශ්‍ය පුද පූජා සියල්ලම තියලා ජීවම් කිරීම කරන්න අවශ්‍ය වෙනවා . සමහරු අංජනම් එලි බලන අයත් මේ මන්ත්‍රය ඔස්සේ සූනියම් දෙවියන් වසඟයට ගැනීම කරගන්නවා .




මොකද මන්ත්‍ර කර්මය කරනකොට සූනියම් දෙවියන්ගේ ඇල්ම බැල්ම නිතරම තියෙන්න අවශ්‍ය වෙන නිසා . මේ මන්ත්‍රය මතුරමින් සූනියම් දෙවියන් වසඟයට ගන්න නම් මුලින්ම දෙවියන් වෙනුවෙන් පේ වෙන්න ඕන . ඊට පස්සේ දෙවියන් වෙනුවෙන් පහන් පත්තු කරන්න ඕන . ඊටත් පස්සේ පුද පූජා තියලා දෙවියන් වෙනුවෙන් හිත පිහිටුවාගෙන මේ මන්තරය ජප කිරීම කරන්න ඕන .




මන්ත්‍රය සිද්ධි වෙනකොට සූනියම් දෙවියන් අශ්වයාගේ පිටේ එනවා ඇහෙනවා . ඊට පස්සේ වෙනත් වෙනත් භයානක ශබ්ධ ඇතිවෙනවා . ඒවාට බය වෙන්නේ නැතිව මන්ත්‍රය දිගටම මතුරන්න ඕන . එතකොට තමයි දෙවියන් පේන්න එන්නේ . ඊට පස්සේ තමන්ට අවශ්‍ය දේ දෙවියන්ගෙන් ඉල්ලන්න පුළුවන් නම් ඒ දේ ඉෂ්ට කරගන්න පුළුවන් .




සූනියම් දෙවියන් වසඟයට ගන්නා කෙනාගේ පිටුපස නිතරම දෙවියන් ගමන් කරනවා කියලා පිළිගැනීමක් තියෙනවා . ඒ නිසා බොහොම සිල්වත්ව සහ ප්‍රවේසම් සහිතව තමයි ජීවත් වෙන්න අවශ්‍ය වෙන්නේ . ගුරු ඇසුරක් සහිතව මේ වැඩේ කරන්න පුළුවන් නම් වඩාත් හොඳයි . මේ තියෙන්නේ මහානුභාව සම්පන්න ගිලගං දැහැන් හත .


ඕං ඉන්ද්‍ර නීල සුර රාම දිෂ්ටි නීල හංස ඔඩ්ඩි මස්සිනේ වර වර
චන්ද්‍ර සූර්ය දිෂ්ටි නීල වර්ණ දිෂ්ටියෙන් බබළ බබළා වර වර
කල්ලු කූඨ ධාරණී සුරාම ඔඩ්ඩි මස්සිනේ මාගේ හදවතට ආරූඪව දිෂ්ටි වර
ඔඩ්ඩියා නීල පාසාන්
මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ

ඕං රාම ඔඩ්ඩියා ප්‍රමෙශ්වර කදිර නාරායනේ වර වර
කල්ලු කූඨ මස්සිනා වර වර
කාකා උපුට උපුටා වර වර
මාදෙස බලා මහවිෂ්ණු ආනුභාවෙන්
ඔඩ්ඩිමස්සිනේ හනුමා ලෝක ධාරණී වර වර ඔඩ්ඩියානේ
මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ

ඕං සුර ගුරුළු කල්ලු ගිනි විමානේ උපුට උපුටා වර වර
ඔඩ්ඩියා ගර්ජනා කර මුහුදු හතේ කොදෙව් දෙදහසේ නොසිට වර වර
ඔඩ්ඩි මස්සිනේ ස්වර්ණ දිෂ්ටි වැටී වර වර මස්සිනා
මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ

ඕං ප්‍රලයං පංකාම රූපනී හංහං වංත්‍ර එංඑං මූර්තුකාකීල
ඔඩ්ඩිමස්සිනේ වර වර පිල්ලු පෙරළුසුම් ශූලවර්ණ අවතාර හෙළා දිෂ්ටි වර වර
බන්ද බන්ද අයියප්පුල්ලේ කල්ලු කුළු විමානේ කරකැවි වර වර
මස්සිනා උග්‍ර බිම්බේ
මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ

ඕං ගිනි අල්ලා බ්‍රාඩි හනුමන්තා ගිනි ගිනි විෂ්ණු වර වර
ඉරු බන්දු කාමරූපී යක්‍ෂණියන් පිරිවරා දඹදිව හිමාල වනය
රන් තුඹස පිට වැඩ සිටගෙන මේ නරලොවට ගෙන්නූ ආනුභාවෙන්
මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ

ඕං හනුමන්තා හුලිංග මලේ කච්චින්තු දළපුර හස්ති
කන්ද ස්වාමි අණින් එන්ඩ ඔඩ්ඩි මස්සිනේ වේලාපුරන්දා
මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ

ඕං ත්‍රිං ත්‍රිං අස්මාරී මහා බල ඔඩ්ඩි මස්සිනේ
සාමානි එන්පුරන්දු ශ්‍රී විෂ්ණු ආනුභාවෙන්
මා ගිලගන් මා රැකගන්න වර වර නමඃ




තවත් ලිපියකින් හමුවෙමු .

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !!




සූනියම් දෙවියන් වසඟයට ගන්න විවිධ ක්‍රම තියෙනවා . මේ ගිලගං දැහැන් හත කියන්නෙත් ඒ වගේ මන්ත්‍රයක් . මේ මන්ත්‍රයෙන් සූනියම් දෙවියන් වසඟ...

ඔබ ඈත සඳ වී පායා මම මෑත තරුවක පිපිලා





අපි ආදරය කරන්න පටන් ගන්න කාලේ ගොඩක් වෙලාවට පෙනුමට තමයි ආදරය කරන්න පටන් ගන්නේ . ඉතින් ජීවිතේට කතාකරලා නැති , අඩුම තරමේ කතාකරන්න පුලුවන්ද බැරිද කියලාවත් දන්නේ නැති කෙනෙක්ට හිතෙන් විතරක් ආදරය කරන්න පටන් ගන්නවා . ඒ කාලෙට අපේ හිත්වල ඇතිවෙන හැගීම් සුන්දරයි මනස්කාන්තයි අරුමැසියි කොයිල් සහගතයි . ඊට පස්සේ ඔන්න පස්සෙන් යන්න පටන් ගන්නවා , නැත්නම් මොකක් හරි විදියකින් කැමැත්ත අකමැත්ත අහන්න පෙළඹෙනවා . 

මේ කාලෙට ඇතිවෙන්නේ ආදරයයි බයයි මික්ස් වෙලා ඇතිවෙන හැගීමක් . කැමතියි කිව්වොත් ලොවෙත් මල් . අකමැතියි කිව්වොත් සමහරු වෙනතක යන්න යනවා . තම සමහරු ටිකක් සෝක මූඩ් ගහලා විස්සෝපෙන් කල් ගෙවනවා . කැමතියි කිව්වොත් ඒ කිව්වට පස්සේ හිතේ ඇතිවෙන්නේ අර දුරින් ඉඳලා ඇතිවෙච්ච ආදරයට වඩා වෙනස් හැගීමක් . ඊට පස්සේ දෙන්නා වැඩි හරියක් ජීවත් වෙන්නේ එකිනෙකා ගැන වද වෙන ලෝකයක . කෑවද බිව්වද නෑවද ගෙදර ආවද කීයටද ආවේ කාත් එක්කද ආවේ මොනවද කලේ කාත් එක්කද කලේ කොච්චර වෙලා කලාද අරවද මේවද ප්‍රශ්න ගොඩයි . සමහරවිට වැඩිය හම්බෙන්න වෙන්නේ නැති ප්‍රේමවන්තයෝ ප්‍රේමවන්තියෝ ටිකක් ඔය වගේ වෙනවා කියලා මම සහසුද්දෙන්ම දන්නවා . මේ කාලෙට එකිනෙකා ගැන තියෙන්නේ පරිස්සම් කිරීමේ අරමුණක් . අනික තමන්ට නොලැබෙන අනුන්ට ලැබෙන පොඩි පොඩි අවස්ථාවන් ගැන ඉරිසියාවක් . 

පස්සේ ඔහොම ඔහොම ගිහිල්ලා මේ ප්‍රේමවන්තයෝ ප්‍රේමවන්තියෝ තමන්ගේ ආදර කතා ගෙවල් වලට කිව්වට පස්සේ එයාලාගේ ආදරය කිරීමේ විලාශය කලින්ට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් වෙනවා . ගෙවල් වල යන්න එන්න ගත්තම ඒ ආදරය තවත් දුරට වෙනස් වෙනවා . ප්‍රේමවන්තයින් ප්‍රේමවන්තියන් මෙහෙම එකිනෙකා වෙත ලංවෙන්න ලංවෙන්න අර මුලින්ම තිබුණ අරුමැසි ආදරය යතාර්ථවාදී ආදරයක් බවට පත් වෙනවා . ඒක ගෙවල් වලට කියන්න කලින් ඉන්නේ කවදද මේවා කියලා පිළිවෙලක් කරගන්නේ කියලා . ඒත් කිව්වට පස්සේ හිතෙනවා අපරාදේ කිව්වේ කියලා . මොකද එතකොට ඇතිවෙන තත්ත්වය ටිකක අමුතු නිසා . එතකොට දෙන්නා ආදරය කරන්නේ අම්මලා තාත්තලා දැනුවත්ව . ඒ නිසා හොරෙන් ආදරය කරනකොට තියෙන නැවුම් පසුබිම ආයෙත් ඇතිවෙන්නේ නෑ  . ඒ නිසා පිංවතුනි ලවු කරනකොට ගෙවල් වලට මාට්ටු උනත් නැවැත්තුවා කියලා හොරෙන් ලවු කරන්න . බඳින්න කිට්ටු කරලා ගෙවල් වලට කියන්න . නැත්නම් ඕක මහා ප්‍රශ්න ගොඩක මුලක් වෙනවා .

ආදරය මේ විදියට යතාර්ථවාදී වීම එකිනෙකා විසින් භාරගන්නේ කොයි කොයි ප්‍රමානවලින්ද කියන එක ඒ ඒ දෙන්නා විසින් අවබෝධ කරගෙන හිටියේ නැත්නම් ඔන්න ඔතනදී තමයි ප්‍රශ්න ඇතිවෙන්න පටන් ගන්නේ මම හිතන විදියට . යොවුන් ආදරයේ තියෙන බොළඳ ගති පැවතුම් මේ යතාර්ථවාදී වීම නිසා අඩුවෙලා යනවා . ජීවන අර්බුදයට මූණ දෙන්න ගත්තම මේ බොළඳ වීම සමහරවිට නැත්තටම නැතිවෙලා යනවා . මම හිතන්නේ පවුල් ප්‍රශ්න ඇතිවෙන්න උනත් ආරම්භය මෙතන වෙන්න පුළුවන් කියලා . 

ඒවා එහෙම උනත් අනිත් කෙනාට ඒවා කෙලින් කියන්නේ නැහැ ගොඩක් වෙලාවට . එයාලා හිතන්නේ අනිත් කෙනා ඒවා ඒ විදියට කරන්න දැනගන්න ඕන කියලා . ගෑණු ළමයි ගොඩක් වෙලාවට මෙහෙමමයි . කොල්ලා ඔක්කොම දේවල් පැත්තක තියලා ජීවන අරගලයේ ගැටෙන්නේ දෙන්නටම හොඳ ලෝකයක් හදාගන්න ඕන නිසා කියලා තේරුම් ගන්න ගෑණු ළමයි ඉදිරිපත් වෙන්නේ හරිම මන්දගාමී විදියට . අඩුගානේ මේක කියවලා එක කෙල්ලෙක්වත් ඒක ඉගෙනගත්තනම් ඒක ලොකු දෙයක් වයලීනොට නිවන් සුව අත්වෙන්න .

මොකද කොල්ලෙක්ට තියෙන පීඩනය හරිම වැඩියි . ඉගෙනගන්න එක , රස්සාව , ආර්ථික මට්ටම , ගෙවල් දොරවල් , වාහන , අමතර ආදායම් මාර්ග එක්ක මේ අතරෙ අම්මලා තාත්තලාගේ ප්‍රශ්න ගෙවල්වල ප්‍රශ්න ඉඩම් ප්‍රශ්න එක්ක ආදරේ කරන්නත් ඕන . ඇනිවසරි සමරන්න , බර්ත්ඩේ සමරන්න , යාලුවන්ගේ ඒවා සමරන්න ඒවා මේවා ඔක්කොම එකතු කරලා ගත්තම කොල්ලෙක්ට මේ ප්‍රශ්න වලින් වැඩි බරක් යනවා කියන එක ඇත්ත නේද ? . හැබැයි හැම කෙල්ලම මෙහෙම පැත්තකට වෙන්නේ නෑ . සමහර අය ඉන්නවා කොල්ලා එක්ක හරි හරියට වැඩ කරලා ලයිෆ් එක ගොඩදාගන්න මහන්සි වෙන අය . එයාලට අපේ ගෞරවය . නැති අය එහෙම වෙන්න ට්‍රයි කරන්න ඈ.... :) 

මේ තැන දක්වා විතරයි වයලීනොට කියන්න පුළුවන්කම තියෙන්නේ . මොකද වයලීනොවත් වයලීනොගේ සමීප යාලුවන්වත් තවමත් ඔයින් එහා පියවරවල් වලට මුල පුරලා නැති නිසා . ඒත් ලං වෙන්න ලං වෙන්න ඈත් වෙන්න තියෙන සම්භාවිතාව වැඩියි කියලා පොඩ්ඩක් මතක තියාගන්න . ඒ නිසා ප්‍රේමවන්තයෝ ප්‍රේමවන්තියෝ සීමාව ඉක්මවා ලං වෙනවා කියන්නේ වෙන් වීමත් අතින් අරගෙනම තමයි කියන එක වයලීනෝ තරයේම කියා හිටිනවා . ඕකට තමයි කියන්නේ අර හැමදාම දකින කුකුලගේ මොකක්ද එක මොකක්ද එකක් කියලා . ඒ නිසා හැමෝටම තම තමන්ගේ ආදර කතා සුන්දරව බැරිනම් අඩු තරමේ ගින්දරව කෙලවරකර නොගන්නා විදියට ගොඩදාගන්න හැකියාව ලැබේවා කියලා වයලීනෝ ප්‍රාර්ථනා කරනවා . 
( මටත් එසේම වේවා ! )







ඉතින් අද කියන්න යන ගීතයත් මම හිතුවා ඒ වගේ කියලා . මේ ගීතයට තේරුම් දෙකක් දෙන්න තමයි හිතාගෙන ඉන්නේ . ඒ නිසා මේ ලිපිය සමහරවිට ගොඩක්ම දීර්ග ලිපියක් වෙන්න පුළුවන් හරිය . මම කියන්න යන ගීතය තමයි මේ තියෙන්නේ 

ඔබ ඈත සඳ වී පායා..
මම මෑත තරුවක පිපිලා..
මේ නිසල රැයේ ලොව නිදනා..
මා ඔබ ඔබ මා ළඟ ඉන්නා..

අප දුරින් දුරක වුව තනියේ..
නෙත් සරින් පමණි හමුවූයේ..
ඒ ඈත් බවිනි හද බඳුනේ..
සෙනෙහසේ සොඳුරු බව පිරුනේ..

මධු සඳ තරු අද හමුවීලා..
සිටියද ඔබ මා ළංවීලා..
ඒ දුරක එදා අප පිපිලා..
තිබු සොඳුරු සෙනේ ගඟ සිඳිලා..


ගී පද :- ආචාර්ය ජයලත් මනෝරත්න
සංගීතය හා තනුව :- එච් එම් ජයවර්ධන
ගායනය :- බණ්ඩාර අතාවුද







මේ ගීතය රචනා කරලා තියෙන්නේ ආචාර්ය ජයලත් මනෝරත්න මහත්මයා . මම වඩාත් ගරු කරන නාට්‍ය වේදීන් දෙපලෙන් එක්කෙනෙක් තමයි මනෝරත්න මහත්මයා . මනෝරත්න මහත්මයා තමයි මට මතක හැටියට " බයිසිකලය " ටෙලි නාට්‍යයේ සියදෝරිස් චරිතයට පණපෙව්වේ . ඒ චරිතය තමයි මම එතුමා දැක්ක පරණම චරිතය . ඊට පස්සේ ගොඩක් ටෙලි නාට්‍ය වේදිකා නාට්‍ය සිනමා කෘති වල දැකලා තියෙනවා . මනෝරත්න මහත්මයාගේ දේශන අහන්නත් මම වැඩිපුර කැමතියි . ඒ එතුමාගේ තියෙන බහුශ්‍රතබව ඒ දේශන වලින් ඉස්මතුවෙන නිසා . මේ ගීතය මෙතුමා රචනා කරා කියලා දැනගත්තම පුදුම හිතුනත් එතුමාගේ තියෙන තිරස්ව විහිදීගිය දැනුම සහ හැකියාව එක්ක ඒක අරුමයක් නෙවෙයි කියලා හිතාගන්න පුළුවන් .



මේ ගීතයට තනුව නිර්මාණය කරලා තියෙන්නේ ප්‍රවීණ සංගීතඥ එච් එම් ජයවර්ධන මහත්මයා . එතුමා බටනලාවෙන් ඉපදුන සංගීතඥයෙක් . ඒ නිසා ඒ සලකුණ මේ ගීතයේ සටහන කරන්න එතුමා අමතක කරලා නෑ .



මේ ගීතය ගායනා කරන්නේ බණ්ඩාර අතාවුද මහත්මයා . වයලීනයෙන් බිහිවුන තවත් ගායකයෙක් . ඒ නිසා වයලීනොට ටිකක් වැදගත් චරිතයක් . ඒ වගේම බණ්ඩාර ආතාවුද මහත්මයාගේ ගෝලයින් එක්ක සංගීත තරඟ වලදී තරඟවදින්නත් කීප වතාවක්ම වයලීනෝට අවස්ථාව ලැබුණා . ඒ නිසා මෙතුමා මටනම් කොහොමත් අමතක නොවන චරිතයක් . එතුමාගේ තවත් වැදගත්කමක් තමයි එතුමා කොයිම වෙලාවකවත් තමන්ගේ ගීත මුල් ගායනයෙන් වෙනස් වන ආකාරයෙන් ගායනා නොකිරීම . මෙතුමාගේ ගායනා හරිම පුදුම විදියට මුල් ගායනයත් එක්ක සමීප වෙනවා .

එහෙනම් අපි බලමු මේ ගීතය කොහොමද දිගහැරෙන්නේ කියලා .

යොවුන් ආදරය කියන මාතෘකාව එක තැනකින් පටන් අරගෙන තවත් තැනකින් ඉවර කරන්න පුළුවන් මාතෘකාවක් නෙවෙයි . යාතාර්තවාදීවීමත් එක්ක මම අර කලින් කිව්වා වගේ මේක යටපත් වුණාට කවුරු කවුරුත් කොච්චර වයස ගියත් මේ යොවුන් ආදරයට ආදරය කරනවා . ඉතින් ඔන්න ඔහොම ආදරය කරපු යුවලක් මේ ගීතයේ ජීවත් වෙනවා . තරුණ වයසේ ආදරයක උවමනාව තදින්ම දැනුන දෙන්නෙක් . මේ ගීතයේ ජීවත්වෙන පෙම්වතිය ටිකක් සල්ලි තියෙන පොහොසත් පවුලක කෙනෙක් . පෙම්වතා මධ්‍යම පාංතික පවුලක කෙනෙක් . හැබැයි අන්ත දුගියෙකුත් නෙවෙයි .

මෙයාලා ආදරය කරන්න පටන් ගන්නේ අධ්‍යාපනය ලබන කාලයේ වෙන්න බැහැ . අධ්‍යාපනය ලබාගෙන දෙන්නම රැකියාවක් කරන කාලයේ තමයි ආදරය කරන්න පෙළඹෙන්නේ . ඉතින් මේ දෙන්නාගේ ආදරය ගෙවල්වල ආශිර්වාද මැද්දේ විවාහයෙන් කෙලවර වෙනවා . මංගල රාත්‍රියේ මධුසමය ගත කරලා දැන් දෙන්නා නිදාගන්න හදන වෙලාව . පෙම්වතිය දැන් තමන්ගේ බිරිඳ බවට පත්වෙලා ඉවරයි . ඉතින් අභිනව ස්වාමි පුර්ෂ භූමිකාවට ආව පෙම්වතා තවම නිදි නැහැ . හැබැයි පෙම්වතිය මධුසමයේ අසිරිය විඳලා දැන් තමන්ගේ ස්වාමියාට තුරුල් වෙලා හොඳට නිදි . දැන් ස්වාමි පුර්ෂයා තමන්ගේ බිරිඳ දිහා බලාගෙන මෙහෙම හිතනවා .

ඔබ ඈත සඳ වී පායා..
මම මෑත තරුවක පිපිලා..
මේ නිසල රැයේ ලොව නිදනා..
මා ඔබ ඔබ මා ළඟ ඉන්නා..

මම මුලින්ම කිව්වා මේ පෙම්වතා මධ්‍යම පාංතික පෙම්වතෙක් කියලා . ඉතින් ආර්ථික මට්ටම පෙම්වතියට වඩා පෙම්වතාගේ අඩුයි . පෙම්වතිය පොහොසත් . මේ පද පේලි කීපයෙන් දෙවිදියක අර්ථයක් ඉස්මතු වෙනවා . සඳ , හිරුගෙන් ලැබෙන ආලෝකය පරාවර්තනය කරලා පොළවට එවනවා . පෙම්වතිය තමන්ගේ දෙමාපියන්ගේ ආර්ථිකයෙන් සවිමත් වෙලා ඒ සවි ශක්තිය පෙම්වතාට ලබා දෙනවා . පෙම්වතා තරුව . තරුවට හිරුගෙනුත් ආලෝකය ලැබෙනවා . ඒ එක්කම සඳුගෙනුත් ආලෝයක ලැබෙනවා . ඒ දෙකම තරුවකට ලැබෙනවා . ඒ කියන්නේ පෙම්වතාට තමන්ගේ අම්මා තාත්තාගේ ආර්ථිකයේ සවි ශක්තිය දායාද මගින් ලැබෙනවා . ඒවගේම තමන්ගේ පෙම්වතිය නිර්ලෝභීව ලබා දෙන ඇයට හිමි දායාදවල හිමිකමත් පෙම්වතාට ලබා දෙනවා . ඉතින් හඳයි තරුයි දෙන්නා පෙම්වතයි පෙම්වතියයි කියලා ගැළපෙනවා නේද ?

මේ දෙන්නගේ ආදර බැඳීම විවාහයෙන් කෙළවර වෙලා . දැන් මදුසමයේ රස විඳපු වෙලාව . පෙම්වතිය තමන්ට තුරුල් වෙලා නිදාගන්න වෙලාව . රාත්‍රියම නිහඬයි නිසලයි නිස්කලංකයි . ඒ වගේම මුලෝ ලෝකයම නිදිගත් මොහොතක් . ඒත් පෙම්වතයි පෙම්වතියයි ලංවෙලා තුරුල් වෙලා ආදරයේ උණුසුම විඳිනවා . ඒ උණුසුමත් එක්ක පෙම්වතා අලුත් ජීවිතය ගැන විනිශ්චයකට පැමිණෙනවා .

අප දුරින් දුරක වුව තනියේ..
නෙත් සරින් පමණි හමුවූයේ..
ඒ ඈත් බවිනි හද බඳුනේ..
සෙනෙහසේ සොඳුරු බව පිරුනේ..

පෙම්වතා සිහිපත් කරනවා දෙන්නා ආදරය කරපු කාලේ කරපු කියපු දේවල් . මෙයාලා පාසැල් යනකාලේ නැත්නම් විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉගෙනගන්න කාලේ වගේ නිදහස් කාලයක ආදරය කරන්න පටන් ගත්තනම් එයාලට එකිනෙකා හමුවෙන්න අදහස් හුවමාරු කරගන්න ලොකු කාලයක් ලැබෙනවා . ඒත් මෙතන උනේ එහෙම නෙවෙයි . දෙන්නා විවාහ වෙන්න ලං වෙච්ච වයසක තමයි ආදරය කරන්න යොමු උනේ . ඒ නිසා එයාලට වැඩි කාලයක් ආදරය කරන්න හමුවෙන්න උනේ නැහැ . ගෙවල් වලින් මේ ගැන දැනගෙන ඉක්මනටම විවාහය සිද්ද කරනවා . ඉතින් පෙම්වතා කියනවා අපිට වැඩි කාලයක් ආදරේ කරන්න ලැබුණෙත් නැහැ . ඒවගේම අපිට හැමදාම හම්බෙන්න ලැබුණෙත් නැහැ . ඒ ඈත් බව නිසාම අපේ හිත්වල තිබුණ ආදරය අඩු උනේ නැහැ . උනානම් උනේ හද බඳුනේ තිබුණ සොඳුරු ආදරය තවත් වැඩි වෙච්ච එක තමයි කියලා . හැබැයි මේ ආදරය කාලෙන් කාලෙට එක එක පාටවල් වලින් පාට වුණා .

මධු සඳ තරු අද හමුවීලා..
සිටියද ඔබ මා ළංවීලා..
ඒ දුරක එදා අප පිපිලා..
තිබු සොඳුරු සෙනේ ගඟ සිඳිලා..

එක එක පාටවලින් එක එක කාලෙට එක එක මෝස්තරේට පාට වෙච්ච අපේ ආදරය අද සඵල වෙලා . සඳයි තරුවයි අද මධුසමයේ හමුවීලා තියෙනවා . පෙම්වතා මෙහෙම හිතුවට පෙම්වතාට මතක් වෙනවා දෙන්නා ආදරය කරන්න මුල්ම හැගීම ඇතිවෙච්ච කාලේ ගැන , ඊට පස්සේ පස්සෙන් ගිය කාලය නැත්නම් පැත්තෙන් ගිය කාලය , ඊට පස්සේ හම්බෙලා කතාබහ කරලා ආදරය කරපු කාලය , ඊට පස්සේ ගෙවල් වලට කියලා ආදරය කරපු කාලය , අන්තිමටම මධුසමය ගතකරන්න මොහොතකට පෙර සහ මධුසමය ගතකරාට පස්සේ කියන කාලය ගැන . මේ එක එක කාල වලදී මේ පෙම්වතා සහ පෙම්වතිය එකිනෙකාට ආදරය කරපු හැටි දෙන්නට මතක් වෙනවා . පෙම්වතාට මේ කාල තුල ඇතිවුන ආදරය ගැන සාපේක්ෂ සංසන්දනයක් කරලා දැන් තත්ත්වය සහ එදා තත්ත්වය ගැන සමාලෝචනයක් කරන්න වැඩි වෙලාවක් ගතවෙන්නේ නැහැ .

ඉතින් පෙම්වතාට පේනවා එතකොට එදා දුර අතීතයේ අප අතරේ තිබුණ සොඳුරු සෙනෙහස අද වෙනකොට සිඳිලා ගිහිල්ලා කියලා . ඒ කියන්නේ තව තවත් දෙන්නට දෙන්නා ලං වෙන්න ලං වෙන්න ආදරයේ තියෙන නැවුම් බව ටික ටික අඩුවෙන්න පටන් අරගෙන කියලා . සමහර ප්‍රේමවන්තයෝ ප්‍රේමවන්තියෝ මාත් එක්ක එකඟ වෙන එකක් නැහැ . මොකද ලං වෙන්න ලං වෙන්න තවත් ලං වෙන්න බලනවා මිස ඈත් වෙන්න තියෙනඉඩ  අඩුයි කියලා එයාලා විශ්වාස කරන නිසා ( කාන්දම් තමා එහෙම වෙන්නේ ) . හා හා කමක් නෑ . දැනට ඔහොම හිතාගෙන ඉන්න . ඒත් පස්සේ කාලෙකදී තේරෙයි ඒකෙත් පොඩි ඇත්තක් තියෙනවා කියලා . ඒ කාලෙට දෙන්නට දෙන්නා ප්‍රශ්න දාගන්නේ නැතිව , ඇතිවෙච්ච ප්‍රශ්න සාමකාමීව විසඳගෙන , නොතාරිස්ගෙන් පටන්ගත්ත ගමන නීතිඥයාගෙන් කෙලවර කරගන්නේ නැතිව කතාබහ කරලා දෙන්නට දෙන්නා තම තමන්ගේ ඕනෑ එපාකම් අවෙඅබෝධ කරගෙන ජීවත්වෙනවානම් ඒ ඇති .




මේ ගීතය ක්ලික් වෙච්ච දවසේ ඉඳලා ගොඩක් දවස් වලට වැඩ නැති වෙලාවට මේ ගීතය බෝඩිමේදී ප්ලේ කරා . නිකමට වගේ මම සින්දු මල්ලිගෙන් ඇහුවා කොහොම තේරුමක් මේකට ඇතිද කියලා හිතලා බලන්න කියලා . සිංදුව අහන් ඉන්න වෙලාවට අහන් හිටියට මොකද සිංදුමල්ලි මේගැන විමසිල්ලෙන් අහන් ඉඳලා නෑ . ඉතින් ආයෙත් මුල ඉඳලා අහලා ස්ථායි කොටසටයි පළවෙනි අන්තරා කොටසටයි එයත් කිව්වේ මම කිව්වා වගේ අදහසක් . ඒත් දෙවෙනි අන්තරා කොටසෙන් කියවෙන්නේ වෙනමම තේරුමක් කියලා සිංදු මල්ලි කිව්වා . මම ඒකත් ඔන්නොහෙ මෙතන සටහන් කරන්නම් .

මධු සඳ තරු අද හමුවීලා..
සිටියද ඔබ මා ළංවීලා..
ඒ දුරක එදා අප පිපිලා..
තිබු සොඳුරු සෙනේ ගඟ සිඳිලා..

පෙම්වතයි පෙම්වතියයි ආදරය කරන්න ගත්තේ විවාහ වෙන්න කිට්ටු වයසක කියලා මම මුලින්ම කිව්වා . ඉතින් මෙහෙම ආදරය කරාට මොකද පෙම්වතිය ටිකක් විතර සංකර චරිතයක් , හැබැයි ඒ ඉස්සර . ඉතින් පෙම්වතිය පාසැල් සමයේ ඉඳලා මේ වෙනකල් කීප දෙනෙක් එක්කම ආදර සම්බන්ධතා පවත්වලා තියෙනවා . මේ වෙලාවක ඒ කෙනෙක් අතින් පෙම්වතියගේ චරිතය අපිරිසිදු වෙලත් තියෙනවා . ඉතින් අභාවයට ගිය කන්‍යා භාවයක් එක්ක පෙම්වතිය මේ ගීතයේ ඉන්න පෙම්වතා එක්ක විවාහ වෙනවා . ඒත් මේ පෙම්වතා දන්නේ නෑ පෙම්වතිය කලින්ම මධුසමය ගත කරලා කියලා . සමහරවිට පෙම්වතිය බයවෙන්න ඇති ඒ ගැන කියන්න , මොකද මේ පෙම්වතාත් තමන්ට නැතිවෙයි කියලා . ඒ නිසා දෙන්නා විවාහ වෙනවා මේ මොකවත් දන්නේ නැතුව .

විවාහ වෙලා මධුසමය ගත කරන්න යනවා . මධු සඳ තරු අද හමු වීලා සිටියද ඔබ මා ලං වීලා කියන්නේ පෙම්වතයි පෙම්වතියයි ඉන්නේ මධු සමයේ කියන එක . ඒ දුරක එදා අප පිපිලා තිබු සොඳුරු සෙනේ ගඟ සිඳිලා , ඒ කියන්නේ මධුසමය ගත කරත්දී පෙම්වතා දැනගන්නවා පෙම්වතිය කන්‍යාවියක් නෙවෙයි කියලා . ඒත් දෙන්නට දෙන්නා අතරේ තිබුණ ආදරය නිසා පෙම්වතා පෙම්වතියට වෙනසක් පෙන්වන්නේ නෑ . මේ ගැන අහන්න යන්නෙත් නෑ . පෙම්වතා පිටින් පෙන්නුවේ නැතත් හිතෙන් මේ ගැන ප්‍රශ්න කරනවා . ඒ වගේම පෙම්වතිය මේ වෙලාවේ සතුටෙන් ඉන්නවා පෙම්වතා මේ ගැන ප්‍රශ්න කරේ නැති නිසා . ඉතින් පෙම්වතිය සතුටෙන් නිදි . ඒත් පෙම්වතා තවම කල්පනා කරනවා .





පෙම්වතා පෙම්වතිය කෙරෙහි අසීමිත ආදරයකින් තමයි ජීවත් වෙන්නේ . ඒත් මේ සිද්දිය නිසා පෙම්වතාගේ ඒ ආදරය පොඩ්ඩක් දෙදරනවා . සමහරවිට ඊළඟ පියවරේ මේ ඔක්කොම සංසිඳිලා මේ දෙන්නා ආයෙත් මුලින්වගේම ආදරෙන් ඉන්න ඉඩ තියෙනවා . එහෙමත් නැත්නම් වෙන් වෙන්න තරමට මේ ප්‍රශ්නය දුර දිග ගිහින් දෙන්නා දික්කසාද වෙන්නත් ඉඩ තියෙනවා . ඒ තීරණය මොකක්ද කියලා තීරණය කරන්න කියවන ඔබට භාරයි .

මේ ගීතයේ සංගීත සංයෝජනය ගැන වැඩි යමක් කියන්න මට මීටර් වෙන්නේ නෑ . හැබැයි මම මුලින් කිව්වා වගේ එච් එම් ජයවර්ධන මහත්මයා මේ ගීතයේ තමන්ගේ සලකුණ මේ ගීතයේ සටහන් කරලා තියෙනවා බටනලාවෙන් . ඒ වගේම තමයි රාත්‍රිය කියන පසුබිම ඇතිකරන්න මේ ගීතයේ සමහර වාදය භාණ්ඩ දායක වෙනවා . ගීතයේ පෙර වාදන සහ අතුරු වාදන වාදනය කරන්න දායක වෙන සිතාරය සහ ඕගන් එකේ තියෙන සිතාර් හඬ මිශ්‍රවෙලා එන හඬ රාත්‍රිය කියන පසුබිම ඇති කරන්න හොඳින් දායක වෙනවා .

මේ ගීතය අද වෙනකොට පැරණි සංගීත සංයෝජනයයි නව සංගීත සංයෝජනයයි කියලා සංස්කරණ දෙකක් ඇවිත් තියෙනවා . වැඩිපුර ඇහෙන්නේ නම් නව සංස්කරණය . මමනම් වැඩිපුරම කැමති නව සංස්කරණයට . මොකද මට හිතෙන ඇහෙන විදියට නව සංස්කරණයේ සංගීත සංයෝජනය මේ ගීතයට වඩාත් සාධාරණයක් කරනවා කියලා විශ්වාසයි මට . හැබැයි ඒ අපේ තේරීම නිසා වෙන්නත් පුළුවන් . වෙනත් කෙනෙක්ට මේ ගීතයේ පැරණි සංස්කරණය වඩාත් හොඳ වෙන්න පුළුවන් . ඒ තේරීමත් ඔන්න ඔබට භාරයි . මේ ගීත දෙකේම බණ්ඩාර අතාවුදයන්ගේ ගයනා කිරීම , ස්වර වර්ණ ඉදිරිපත් කිරීම් ගොඩක් දුරට සමානයි කියලා මට හිතෙනවා . දක්ෂ ගායකයෙකුගේ හැකියාවක් තමයි මෙහෙම වෙනසක් දැනෙන්නේ නැතිවෙන්න එකම ගීතය නැවත ගායනා කිරීම . බණ්ඩාර අතාවුදයන් සාර්ථකව ඒ අභියෝගය ජයගෙන තියෙනවා මේ ගීතයේ .

මාසෙකට දෙකකට ආයෙත් ලියන්න වෙන්නේ නැති හැඩයි . මොකද වයලීනොට ආයෙත් එක්සෑම් කිට්ටුවෙලා තියෙන්නේ . ඒ නිසා ආයෙත් නිදහසක් ලැබුණම අපි ලියමු . එහෙනම්

ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !

මේ තියෙන්නේ ගීතයේ පැරණි සහ නව සංස්කරණ දෙක








අපි ආදරය කරන්න පටන් ගන්න කාලේ ගොඩක් වෙලාවට පෙනුමට තමයි ආදරය කරන්න පටන් ගන්නේ . ඉතින් ජීවිතේට කතාකරලා නැති , අඩුම තරමේ කතාකරන්න පුලුවන්ද බැර...