රත්නපුරේ පැවැත්වෙන දැවැන්ත ජාත්‍යන්තර මැණික් හා ස්වර්ණාභරණ ප්‍රදර්ශනය අගෝස්තු මස 15 16 17 කියන දවස්වල උදේ 10 ඉඳලා රාත්‍රී 07 වෙනකල් රත්නපුර Grand Silver Ray හිදී පැවැත්වෙනවා .
මැණික් ගන්න . මැණික් ගැන දැනගන්න ඔයාලත් ඔයාලගේ යාළුවො , පවුලේ අය එක්ක එන්න .
අපේ කුටිය " කුටි අංක 60 " .
එහෙනම් අපි එදාට හම්බෙමු .
රත්නපුරේ පැවැත්වෙන දැවැන්ත ජාත්‍යන්තර මැණික් හා ස්වර්ණාභරණ ප්‍රදර්ශනය අගෝස්තු මස 15 16 17 කියන දවස්වල උදේ 10 ඉඳලා රාත්‍රී 07 වෙනකල් රත්නපු...
මට මේ ළඟදී නිකමට වගේ ටවුන් ආව වෙලාවක අපිට උගන්නපු මිස් කෙනෙක් හම්බුණා . දැන් නම් ඒ මිස් හරියට වෙනස් වෙලා වයසට ගිහින් නිසා වෙන්නැති . අපිත් වෙනස් වෙලා මිස්ල සර්ලත් වෙනස් වෙලා ඉස්කෝලෙත් වෙනස් වෙලා ලෝකෙත් වෙනස් වෙලා .
ඔහොම තමයි ලෝකෙ හැටි කියලා හිතුවට ඒ මිස්ලා අපිට උගන්නපු දේවල් , ඒ උගන්නනකොට හිතේ මවපු දේවල් තාමත් චිත්‍රපටයක චිත්‍ර දාමයක් වගේ හිත ඇතුලේ තැම්පත් වෙලා තියෙනවා . මේ මිස් ඉගැන්නුවේ අපිට සිංහල විෂය . හත වසරේදී තමයි මේ මිස් අපිට උගන්නන්න ආවේ . එතකොටත් ඉස්කෝලේ හිටපු ජේෂ්ඨ ගුරුවරියක් ඒ මිස් .
මේ මිස්ගේ පීරියඩ් එකට ඒ කාලේ මම හරිම අකමැතියි . ඒ පිටපත් ලියන්න ඕන නිසා . මගෙ අකුරු තුන වසරේදී විතර ඉඳලා හකුරු වගේ උනා . වෙද පොත් පුස්කොල පොත් එහෙම බලපු නිසා මගෙ අකුරුත් ටිකක් ඒ වගේ වෙලා කියලා අම්මලා ඉස්සර කතා උනා . ඒත් කොච්චර පිටපත් ලිවීම ලිව්වත් අකුරු තාමත් එදා වගේ තමයි . සිංහල විතරක් නෙවේ ඉංගිරිස් පවා එහෙමයි . ඉතින් මේ මිසුත් මගෙ අකුරු බලලා හැමදාම පිටපත් ලිවීම කරන්න ඕන කියල නියම කළා . කොහොමහරි පන්තියේ ගොඩක් අය පිටපත් ලිවීම ලියනවා අකුරු කැත නිසා .
ඒ මිස්ගේ පුරුද්දක් තමයි උගන්නන්න කලින් භාවනා කරවන එක . ඉතින් අපි ඒ මිස්ගේ පීරියඩ් එකේ හැමදාම භාවනා කරනවා . ඊට පස්සේ පිටපත් ලිව්ව ඒවා බලනවා . ලියලා නැති අයට ගුටි තමයි . මම හැමදාම ඒක ලියාගෙන ගියත් අකුරු කැත නිසා නොවරදවාම බැනුම් අහගන්නවා .
කොහොමහරි ඒ අවුරුද්දම බැණුම් ඇහුවා . ඔය හේතුව නිසාම ඒ පීරියඩ් එකට හරිම අකමැතියි . බැණුම් අහගෙන මොන ඉගෙන ගැනිලිද . අනික ඉතින් පටන්ගන්නකොටම බැනුමක් අහගත්තට පස්සේ මමනම් ඒ පීරියඩ් එකේම ඉන්නේ එපාවෙලා .
කොටින්ම කියනවනම් රිලීෆ් දාලා තියෙන පොත ගෙනියන අයියාගෙන් රිලීෆ් පොත පවා ඉල්ලගෙන බලනවා ඒ කාලේ , වැරදිලාවත් ඒ මිස්ට රිලීෆ් එකක් එහෙම දාලා තියෙනවද දන්නේ නෑ කියලා . දාලා තියෙනවනම් කොහොමහරි ඒක කට් කරගන්න විදියක් තමයි කල්පනා කලේ ඒ කාලේ .
ඒත් ඒ මිස් උගන්නපු පාඩම් අදටත් මතකයි . දැන් නම් හිතෙනවා ඒ කාලේ ඉගෙනගත්ත දේවල් ආයෙත් ඉගෙනගන්න තිබ්බනම් කියලා . මට මතකයි මාටින් වික්‍රමසිංහ මහත්මයාගේ අපේ ගම පොතේ කොටසක් සිංහල පාඩමකට තිබුණා .
ඒකෙ තිබුණා කැළුම් නටන නිල්මිණි තලාවක් ගඟකට උපමා කරන කතාවක් . ඒ කතාව මාර විදියට හිතට ගියා ඒ මිස් උගන්නපු විදියට . තව චුවාන් ගෙත්තම , අඹ යහළුවෝ , වගේ පාඩම් තාමත් මතකයි . ඔය අතරින් තිබුණ තවත් අමතක නොවන පාඩමක් තමයි ධීවරී ගීතය කියන කවි පංතිය .
ඉතින් මෙන්න මේ සාගර පලන්සූරිය මහත්මයා තමයි ධීවරී ගීතය කියන කවි පංතිය රචනා කරලා තියෙන්නේ . මේ කවි පන්තියේ තියෙන්නේ මසුන් මරන්නෙක්ගේ බිරිඳක් වැල්ලේ තියෙන් එයාලා පදිංචි වෙලා ඉන්න පොල් අතු පැලේ ඉඳගෙන මසුන් මරන්න ගිය තමන්ගේ ස්වාමියා ගැන හිතන සිතුවිලි දාමයක් ගැන .
අපිට සිංහල උගන්නපු මිස් මේ කවි පංතිය කියලා දෙනකොට මගෙ හිතේ මේ කියන විස්තරය චිත්‍රයක් වගේ මැවුනා . එදා මැවුන ඒ චිත්‍රය අදත් ඒ වගේම තියෙනවා . ඉතින් අද කියන්න යන්නේ මේ කවි පන්තියේ තේරුමට විරුද්ධ තේරුමක් තියෙන , ඒ කියන්නේ ස්වාමියා විසින් මුහුදු වැල්ලේ ගෙදරක ජීවත්වෙන බිරිඳ ගැන මවන සිතුවිලි දාමයක් වටා ගෙතිලා තියෙන ගීතයක් ගැන . මට හිතෙනවා ඇත්තටම මේ කියන්නේ මුහුදක් අයිනේ ඉන්න පවුලක් ගැනමද කියලා .මුලින්ම ගීතය අහලා ඉන්නකෝ .
මගෙ අමල් බිසෝ
දොර හරින්නෙපා
හොඳ පරිස්සමින් ඉඳපන්
මම දීපංකරේ ලතැවුලෙන් මෙසේ
නුඹ මූදුකරේ තනියෙන්
යස ඉසුරු අරන් සුදු මහත්වරුන්
ඒරොප්පෙ ඉඳන් ඇවිදින්
මුදු බැලුම් හෙලයි, ළං වෙන්න බලයි
නුඹ නොදැක්ක සේ ඉඳපන්
ඇඳ නේක ඇඳුම් සුදු නෝනවරුන්
ගෙට එබී බලයි හොරැහින්
මගෙ පුංචි එවුන් ටික ළඟට කරන්
නුඹ හෝදිසියෙන් ඉඳපන්
ගායනය - සුනිල් එදිරිසිංහ
පද - බණ්ඩාර ඇහැළියගොඩ
තනුව - රෝහණ වීරසිංහ
පොඩිකාලේ මේ ගීතය ඇහෙනකොට මට මතක් වෙන්නේ අමල්බිසෝ කතාවෙ ඉන්න රාක්ෂයව . ඒත් පස්සේ කාලෙකදී තමයි මේ ගීතයේ ඉන්නේ වෙනත් රාක්ෂයෙක් කියලා තේරුනේ . මම හිතන්නේ නම් ඒ රාක්ෂයා මුදල් කියන රාක්ෂයා වෙන්න ඕන කියලා . ගීතයේ ස්ථායි අන්තරා කොටස් අරගෙන බැලුවම , මුදල් කියන රාක්ෂයා මිනිසුන් බිලිගන්න ආකාරයත් ඒ බිලිගැනීමට විරුද්ධව නැගී සිටින්න වෙරදරන මිනිස්සුන්ගේ ශක්තිය සහ හැගීම් ගැනත් මේ ගීතයේ පැහැදිලිවම අන්තර්ගත වෙලා තියෙනවා .
මගෙ අමල් බිසෝ
දොර හරින්නෙපා
හොඳ පරිස්සමින් ඉඳපන්
මම දීපංකරේ ලතැවුලෙන් මෙසේ
නුඹ මූදුකරේ තනියෙන්
මූදුකරේ තනියෙන් කියල අවසාන පදෙන් කිව්වට , මමනම් හිතන්නේ මෙතනට මුහුදක් ගෑවෙන්නේ නෑ . මොකද මෙතන මම දීපංකරේ කියලා යෙදුමක් තියෙනවා . ගොඩක් වෙලාවට මුහුදු බඩ පරිසරවල ඉන්න පවුල්වල පිරිමි වෙන පළාත්වල රස්සාවල්වලට යන්න තියෙන ඉඩ හරිම අඩුයි . එයාලා කරන්නේ මාළු අල්ලන ඔරු වලට සම්බන්ධවෙලා මාළු අල්ලන්න යන එක . ඒත් මේ ගීතයේ ස්ථායි කොටසේ කියන්නේ රැකියාවක් කරන්න ගමෙන් හෝ රටෙන් පිටත් වෙච්ච සැමියෙක්ගේ සිතුවිලි කියලා තමයි මම නිගමනය කරන්නේ .
ඔහු කියනවා , මගෙ අමල් බිසෝ දොර හරින්නෙපා නුඹ පරිස්සමෙන් ඉඳපන් කියලා . මෙතන දොර හරින්නෙපා කියලා කියන්නේ විවාහය නමැති බන්ධනයෙන් වැසීගිය දොරටුව නැවත විවර කරලා වෙනත් පිරිමින් වෙත යන්න එපා කියලා වගේ අදහසක් . මොකද ස්වාමියා ඉන්නේ දුර ප්‍රදේශයක , නැත්නම් දුර රටක . පවුලේ ඕනා එපාකම් පිරිමහගන්න තමන් උපයන මුදල හොඳටම මදි කියලා ස්වාමියා දන්නවා . ඒ නිසා ස්වාමියාගේ හිතේ ඇතිවෙනවා පොඩි බයක් , තමන්ගේ බිරිඳ මුදල් වෙනුවෙන් වෙනත් පිරිමින් හොයාගෙන යයිද දන්නේ නෑ කියලා . ඉතින් ගෙදරින් ඈත්වෙලා ඉන්න මේ ස්වාමියා තමන්ගේ කුටුම්භය ගැන ලතවෙනවා වගේම දුක් වෙනවා . එහෙම වෙන්නේ බිරිඳ මූදුකරේ තනියෙන් ඉන්න නිසා .
මූදුකරේ කියන්නේ වෙරලක් කියලා මම හිතන්නේ නෑ . මෙතන පද බැඳුම යෙදීලා තියෙන විදියට මමනම් හිතන්නේ මූදුකරේ කියලා කියන්නේ විනාශ මුඛය කියලා . දැන් බලන්න , මුහුදක් අයිනේම ජීවත්වෙන අයට තමන්ගේ ජීවිතය ගැන ස්ථාවර බවක් හිතේ තියාගෙන ජීවත් වෙන්න පුලුවන්ද ? බැහැ . ඒ මොකද මුහුද විශ්වාස කරන්න බෑ . කොයිවෙලේ ලොකු රැල්ලක් , සුනාමියක් වගේ එකක් නැත්නම් කුණාටුවක් ඇවිත් වෙරළේ තියෙන ගෙවල් බිලිගනියිද දන්නේ නෑ .
අන්න ඒවගේ තමයි මේ ස්ථායි කොටසේ කියන්නේ . තමන්ගේ බිරිඳ ඉන්නේ විනාශ මුඛය ඉදිරිපිට . ඒත් ඒ විනාශ මුඛයට පනින්න නම් එපා කියලා ස්වාමියා බිරිඳගෙන් ඉල්ලනවා වගේම ප්‍රාර්ථනා කරනවා එහෙම වෙන්න එපා කියලා . විනාශ මුඛය නමැති මුහුදුකරේ තනියම හිටියත් හිත දැඩි කරගෙන ඉන්න කියලා තමයි කියන්නේ .
යස ඉසුරු අරන් සුදු මහත්වරුන්
ඒරොප්පෙ ඉඳන් ඇවිදින්
මුදු බැලුම් හෙලයි, ළං වෙන්න බලයි
නුඹ නොදැක්ක සේ ඉඳපන්
දැන් අර මකර කටට පනින්න ඔන්න මෙන්න වගේ ඉන්නකොට මේ බිරිඳව , මකර කටට බලෙන්ම පන්නවන්න බලාගෙන ඉන්න සුදු මහත්තුරු ඒරොප්පේ ඉඳලා ඇවිත් මේ බිරිඳව මුලා කරගන්න බැල්ම හෙලයි , එහෙම බැල්ම දාලා ලං වෙන්න බලයිද දන්නේ නෑ කියලා ස්වාමියා තවදුරටත් හිතනවා . ඊට පස්සේ ස්වාමියා කියනවා එහෙම ලං වෙන්න ආවත් , උඹ ඒවා දැක්කේ නෑ වගේ ඉන්න කියලා .
යස ඉසුරු අරන් සුදු මහත්වරුන් ඒරොප්පේ ඉඳලා එනවා කිව්වට , මේ සුදු මහත්වරු පිටරටවල්වල ඉඳලා එන පොත්ත සුදු මහත්වරුමද ? . නැහැ . මම නම් හිතන්නේ මේ සුදු මහත්වරු කියලා කියන්නේ ධනපති පංතියේ ඉන්න සෙල්ලක්කාර මහත්වරුන්ට කියලා . මොකද දුප්පත් මිනිස්සුන්ට ඒවගේ අය කළු වැඩ කරත් සුදු මහත්වරු , සුදු අයියලා , සුදු අප්පොලා .
ඉතින් පහල පංතියේ මිනිස්සු ඉහල පන්තියේ යට කියන්නේ සුදු මහත්තයා කියලා . අපේ ගෙවල් පැත්තෙත් ඉන්නවා කට්ට කළු මනුස්සයෙක් . හැබැයි සල්ලි නිසා මිනිහට සුදු අයියා , සුදු මල්ලි නැත්නම් සුදා කියලා තමයි ගමේ අය කියන්නේ . ඒ නිසා කළු අයට සුදු කියල අකියවාගන්න ඕන නම් ඔන්න චාන්ස් එකක් තියෙනවා , ටිකක් වැඩිපුර හම්බ කරානම් වැඩේ ගොඩ .
ඒරොප්පේ කියලා කියන්නේ පිටරටවල්ම කියලා කියන්න බැහැ . මොකද මම එහෙම කියන්නේ , දුප්පත් අය පිටරට වගේ කියලා මවාගන්නේ විශාල මන්දිර තියෙන සුඛෝපභෝගී පරිසරයක් . ඉතින් මේ ස්වාමියා තමන්ගේ බිරිඳට කියන්නේ ඒරොප්පේ ඉඳලා එන සුදු මහත්වරු කියලා , සල්ලිකාර ධනවත් මහත්වරු ගැන වෙන්න ඕන .
ඇඳ නේක ඇඳුම් සුදු නෝනවරුන්
ගෙට එබී බලයි හොරැහින්
මගෙ පුංචි එවුන් ටික ළඟට කරන්
නුඹ හෝදිසියෙන් ඉඳපන්
එක එක ජාතියේ වෛවර්ණ ඇඳුම් ඇඳගෙන සමහර වෙලාවල් වලට ගෑණු අය එනවා ළමයි හොරකම්කරගෙන යන්න . සමහරවිට හොරකම් කරගෙනමත් නෙවෙයි , සල්ලි දීලා ළමයි හදාගන්න අරගෙන යන්න . ඉතින් මේ ස්වාමියා හිතනවා අතමන්ගේ බිරිඳ තමන්ගේ පවුලේ තියෙන අගහිඟකම් නිසා දරුන්වන් දන් දෙයිද දන්නේ නෑ කියලා .
ස්වාමියා තමන්ගේ බිරිඳ ගැන එහෙම හිතයි කියලා විශ්වාස කරන්න බැහැ කියලා දැන් ඔයාලා මට කියයි . ඒත් සමාජයේ වෙන දේවල් ඒක බැලුවම එහෙම වෙයි කියලා හිතන්න පුළුවන් නේද ? . මොකද ළමයින්ව ජීවත් කරවන්න අමාරු නිසාම එයාලා අකමත්තෙන්ම කැමතිවෙන්න පුළුවන් ළමයා හදාගන්න දෙන්න . ඉන්නවනම් තවත් ළමයෙක් , ඒ ළමයා ජීවත් කරවන්න සල්ලි ඉල්ලන්නත් ඉඩ තියෙනවා .
ඉතින් මම කියන්නේ මේ ගීතයේ දෙවෙනි අන්තරා කොටසින් කියන්නේ එහෙම දෙයක් කියලා . ස්වාමියා හිතුවට තමන්ගේ දරුවන් දෙයිද දන්නේ නෑ කියලා ස්වාමියා බිරිඳට පෙන්නන්නේ නෑ තමන් බිරිඳ ගැන එහෙම හිතුවා කියලා . ඒ නිසා ස්වාමියා කියනවා මෙහෙම සල්ලිකාර නෝනලා ආවට කමක් නෑ , ගෙදරට එබිකම් කලත් කමක් නෑ , අපේ දරුවන්ව ළඟට කරගෙන පරිස්සම් කරගෙන ඉන්න කියලා .
ඉතින් මේ ස්ථායි කොටසයි අන්තරා කොටස් දෙකයි අරගෙන බැලුවම මුදල් කියන්නේ අමල්බිසෝ හොයාගෙන ආපු රාක්ෂයාට වඩා භයානක රාක්ෂයෙක් කියලා පේනවා නේද ?
සංගීත සංයෝජනය ගැනත් කියන්න දේවල් ටිකක් තියෙනවා . මට මේ ගීතය ඇහෙන ඇහෙන වාරයක් ගානේ හිතෙන්නේ මේ ගීතය භීම්පලාසි කියන රාගයෙන් නිර්මාණය වෙච්ච ගීතයක් කියලා . සමහරවිට ඒක වැරදි වෙන්න පුළුවන් . ඒත් මේ ගීතයේ ස්වර රචනාව සමහර තැන් වලදී භීම්පලාසි රාගයත් එක්ක කෙලින්ම ගැළපෙනවා .
සිංදුවා ඉස්සර ලිව්වා පෙරදිනයක මා පෙම්කල යුවතිය ගීතය ගැන මෙන්න මේ පෝස්ට් එකේ . එතනදීත් මම කමෙන්ට් එකක කියලා තිබුණා ඒ ගීතයත් භීම්පලාසි රාගයෙන් නිර්මාණය වෙච්ච ගීතයක් කියලා . මෙතනදීත් මට මේ ගීතය ඇහෙන්නේ ඒ වගේ . මේ තියෙන්නේ භීම්පලාසි රාගයේ ගායනයක් . අහලා බලන්න පුළුවන් ඔයාලට කැමතිනම් .
මේ ගීතයේ ඉලෙක්ට්‍රික් ලීඩ් ගිටාර් එකකින් තමයි තේමා වාදනය ආරම්භ කරන්නේ . ඒත් එක්කම යටින් යනවා බේස් ගිටාර් වාදනය . මේ ගිටාර් වාදනයෙන් මට මැවිලා පේනවා නිකන් ක්ෂිතිජයක් වගේ පසුබිමක් . කවදාවත් ලං වෙන්නේ නැති , නැත්නම් දුරස් වීම කියන හැගීම ඇතිකරන්න ඒ ගිටාර් වාදනය හොඳට ගැළපෙනවා .
තේමා වාදනයේ තාල රහිත කොටස ඉවර උනාට පස්සේ තාල වාදනය කෙරෙන්නේ බොන්ගෝ ඩ්‍රම් එකකින් . ඒවගේම ඒ ප්‍රධාන තාලයට හයිහැට් ඒකත් බේස් ගිටාර් එකත් දායක වෙනවා . ඊට පස්සේ එනවා තේමා වාදනයේ තියෙන බටනලා වාදන කොටසට . එතනදී තාල වාදනය කෙරෙන්නේ රබානකින් . මෙතන බටනලා වාදනය කරන්නේ බටනලා දෙකකින් වීම විශේෂ දෙයක් . බේස් ගිටාර් එකෙන් මේ බටනලා වාදනය ඉස්මතු කරන්න දායකවෙන වාදන කණ්ඩයක් ඇහෙන්නේ නෑහෙන්නේ නැති ගානට වාදනය වෙනවා .
දැන් තේමා වාදනය ඉවරවෙලා ගායනය ආරම්භ වෙනවා . ඒ ආරම්භ වීම කරනකොට වාදනය සම්පූර්ණයෙන්ම නවතිනවා . ඊට පස්සේ මගෙ අමල් බිසෝ කියන කොටසේ බිසෝ කියන වචනය උඩදී තමයි ආයෙත් තාල වාද්‍ය භාණ්ඩයකින් තාලය වාදනය කරන්න පටන් ගන්නේ . මෙතන වාදනය කරන්නේ ඩොල්කිය කියන තාල වාද්‍ය භාණ්ඩය .
මේ ගීතයේ තියෙන මම කැමතිම කොටසක් තමයි ඔය ඩොල්කියෙන් ස්ථායි අන්තරා කොටස් ආරම්භ කරන විදිය . ඒ වගේම ඩොල්කිය වාදනය කරන විදියත් ආකර්ශනීයයි . මේ ගීතයේ තියෙන තවත් වැදගත් දෙයක් තමයි ප්‍රධාන තාල වාද්‍ය භාණ්ඩ තුනක් හරි හරියට ගීතය පුරාවට වාදන වීම . ඒවා තමයි රබාන ඩොල්කිය සහ බොන්ගෝ ඩ්‍රම් එක .
ඔහොම දැන් ගීතය ගායනා වෙනකොට දීපංකරේ තනියෙන් කියන තැන තනියෙන් කියන වචනය එක්ක ඇහෙනවා බොන්ගෝ ඩ්‍රම් එකෙන් ටක ටක ටක ටක ගාලා වාදනයවෙන තාලයේ හතරගුණය දක්වන තාල කොටසක් වාදනය කරනවා . ඒ කොටසත් මේ ගීතයේ තියෙන මම කැමති කොටසක් . ඒ වගේ කොටසක් තව තිබුණ ඔයාලට මතකද දන්නේ නෑ , රෑ දොළොස් පැයේ ගීතය ගැන මම ලිව්ව මෙන්න මේ පෝස්ට් එකේ .
මේ ගීතයේ කෝඩ්ස් වාදනය කරන්නේ එකොස්ටික් ගිටාර් එකකින් . ඒ වාදනයවෙන කෝඩ්ස් වල ස්වර ග්ලොකන් ස්පීල් එකකිනුත් ගීතය පුරාවටම වාදනය කරනවා .
ආයෙත් කියන්න ඕන මේ ගීතයේ මම වැඩිපුරම සිත්ගත් තැන වෙන්නේ ස්ථායි අන්තරා කොටස් පටන් ගන්නකොටම ඩොල්කියෙන් වාදනය කෙරෙන වාදන කොටස . ඒකට අපි කියන්නේ සාමාන්යෙන් බීට් එක කඩලා ගන්නවා කියලා .
එහෙනම් තවත් ගීතයක්ගැන යක්කු ගැන එව්වා මෙව්වා ගැන පෝස්ට් එකක් අරගෙන ලබන සතියේ එන්නම්කෝ . දැන් වයලීනොට සති අන්තයේ නිවාඩුයි . ඒ නිසා සති අන්තයේ ලියන්න පුළුවන් ගින්නක් නැතුව . එහෙනම් අපි ගියා .
ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !
මට මේ ළඟදී නිකමට වගේ ටවුන් ආව වෙලාවක අපිට උගන්නපු මිස් කෙනෙක් හම්බුණා . දැන් නම් ඒ මිස් හරියට වෙනස් වෙලා වයසට ගිහින් නිසා වෙන්නැති . අ...
මේ දවස්වල සමාජ මාධ්‍ය වල නිතර දකින්න ලැබෙන ගීතයක් විදියට මේ ගීතය ටිකක් ප්‍රසිද්ධ වෙලා තියෙනවා . ඒකත් ප්‍රසිද්ධ වෙලා තියෙන්නේ ගීතයේ මුල් ගායකයා නිසා නෙවෙයි . ඒ මිදෝරී නිසා . සාපේක්ෂව බලනකොට ලාලිත්‍ය මුසුවුණු ස්ත්‍රී හඬක් නෙවෙයි මිදෝරිට තියෙන්නේ . රුක්මණී දේවිගේ කටහඬට ආසන්න ස්වර වර්ණ පිහිටන පිරිමි හඬකට ආසන්න සමාන හඬක් තමයි මිදෝරි උපතින් උරුම කරගෙන තියෙන්නේ . ඒ හඬ ඇත්තටම සමහර වෙලාවල් වලදී බණ්ඩාර අතාවුද මහත්මයාගේ කටහඬට තරමක් සමාන වෙන වෙලාවල් තියෙනවා .
ඒ නිසා වෙනස් රහක් මේ ගීතයේ තියෙනවා එයාගේ ගායනයත් එක්ක . ගීතයේ මුල් ගායනයට හානියක් නොකර මිදෝරී මේ ගීතයේ හොඳ රහ තැන්වල ස්වර ස්පර්ශ කිරීමක් කරනවා . ඒ නිසා වෙනසක් හොයන අපි හැමෝම මිදෝරිගේ අලුත් ගායනයට තරමක් වැඩියෙන් ලං වෙලා තියෙනවා කියලා කියන්න පුළුවන් . අපි බලමු ගීතයේ ඉදිරියට ගිහින් කොහොමද කියලා මේ ගීතයේ ඇතුලාන්තය ගැන කියවෙන්නේ කියලා .
හැමෝටම යම් කාලයක් එනවා තමන් ආදරය කරන කෙනෙක්ට තමන්ගේ ආදරය ප්‍රකාශ කරන්න . එහෙමත් නැත්නම් තමන් ඒ කෙනාට ආදරය කරනවා කියලා තමන්ගේ වටපිටාවට දැනෙන්න හරින්න . එහෙම උනාම වටපිටාව විසින් අවශ්‍ය දේවල් ටික ඉදිරියට කරගෙන යනවා . එහෙමත් නැත්නම් වටපිටාවේ කාටත් හොරෙන් ඒ දෙන්නා ආදරයෙන් බැඳෙනවා .
සමහර වෙලාවල් වලදී වයස වෙනස් වෙනවත් එක්කම මේ ආදරය කරන අය වෙනස් වෙනවා . එහෙමත් නැත්නම් තමන් ඉන්න පරිසරය වෙනස් වෙනවත් එක්ක ආදරය කරන කෙනා වෙනස් වෙනවා . ඔය ඔක්කොමත් එක්ක තමන්ගේ සමාජ තත්වය අනුවත් සමහරු තමන්ගේ ආදරය කරන කෙනා වෙනස් කරනවා . ඒවායේ හොඳ නරක ගැන අපි මේ වෙලාවේ කතා කරන්නේ නැතුව මේ ආදරය කරන කෙනා වෙනස් කිරීම ගැන විතරක් හිතනවා නම් ගොඩක් වෙලාවට ඔය ආදරය කරන කෙනාට ආදරය ප්‍රකාශ කිරීම සහ මම මුලින් කිව්වා වගේ වටපිටාවේ ඉන්නා අයට ඒ ආදරය දැනෙන්න හැරීම විවිධ ආකාරයෙන් ආදරවන්තයින් කරනවා . ඒ කාලෙට තමන්ගේ මනසේ ඇතිවෙන ලාමක ගති පැවතුම් මේවට හේතු වෙන්න පුළුවන් . සමහර තද ගති පැවතුම් උනත් හේතු වෙන්න පුළුවන් .
ඔය විදියට තමන් දැන් කෙනෙක්ට ආදරය කරනවා කියලා කියන සහ පෙන්වන එක විදියක් තමයි යන යන තැන ඒ කෙනාගේ සහ තමන්ගේ නම් එකට ඈඳලා ලියන එක . ගස්වල පොතු හූර හූර සමහරු තමන්ගේ නම + එයාගේ නම කියලා ලියනවා . ගල්වල මෙහෙම නම් ලියනවා . ඔය මොකවත් නැත්නම් සමහර වෙලාවට ඉගෙන ගන්න තැන මේස පුටුවල නම් ලියනවා . මට මතකයි කැම්පස් ගිය මුල් කාලේ අපේ පීඨාධිපති වෙලා හිටපු මහාචාර්ය සුදන්ත ලියනගේ මහත්මයා කියනවා " ළමයි අපේ පීඨයෙන් විශාල මුදලක් වියදම් කරලා ඔය මේස පේන්ට් කරලා තියෙන්නේ , ඕවයේ තමන්ගේ නම් අනුන්ගේ නම් ලියලා විනාස කරන්න එපා " කියලා . ඇත්තටම මේ නම් ලිවීම අදාළ පරිසරය විනාශ කිරීමක් තමයි . හැබැයි ඒ විනාශය තුල යම් සුන්දර හැගීමක් හිරවෙලා තියෙනවා වෙන්න පුළුවන් . ඒ නිසා ඒකෙ හොඳ නරක දෙකම තියෙනවා කියලා තමයි මම දකින්නේ .
මටත් ඔය වගේ යම් අත්දැකීමක් තියෙනවා . කොළඹ යන වෙලාවල් වලට ඒ තැනට ගියොත් එතන මගේ සහ වයලීනිගේ නම් ලියපු එක තියෙනවද කියලා බලන්න අමතක කරන්නේ නැහැ . සරලවම කියනවනම් ඒකෙ පොඩි ජොලියක් තියෙනවා . කොහොම හරි මේ ගීතයේත් කියවෙන්නේ ඔන්න ඔය වගේ යන යන තැන නම ලියලා තමන්ගේ ආදරය දැනගත්තද කියලා විමසන පෙම්වතෙක් ගැන . මේක පෙම්වතියන්ට උනත් ගළපන්න පුළුවන් . ඒත් ගායකයෙක් කියන නිසා මේක පෙම්වතෙක් කියන විදියට බලන එක හොඳයි කියලා මම හිතනවා .
පෙම් කවක් ලියනවා මම ආයේ
මල් ගහක් ගහක් ගානේ
ඉතින් පෙම්වතෙක් තමන් ප්‍රේම කරන කෙනාට පේන්න තමන්ගේ නම තැන් තැන් වල ලියනවා . ගස්වල ගල්වල හැම තැනකම ලියනවා . තමන්ගේ නම විතරක් නෙවෙයි තමන් ප්‍රේම කරන කෙනාගෙත් නම තමන්ගේ නම ලඟින්ම ලියනවා . එහෙම ලියන තැන් එයා දකින්නේ මල් ගස් කියලා . කොහොම උනත් ප්‍රේමය තුල මේවා මල් වගේ තමයි එයා දකින්නේ .
ඔබ ටිකක් නතර වී බැලුවෝතින්
හමුවේවි සිත මාගේ
එහෙම ලියලා එයා බලාගෙන ඉන්නවා තමන් ප්‍රේම කරන කෙනා ඒ අසලින් යනකල් . එහෙම යනකොට එයා ඒ නම දකියි කියලා විශ්වාස කරනවා . ඉතින් ප්‍රාර්ථනා කරන්නේ ටිකක් නතර වෙලා වට පිට බැලුවොත් තමන් එයාට ප්‍රේම කරනවා කියලා එයාට දැනගන්න පුළුවන් වෙයි කියලා . ඉතින් බලාගෙන ඉන්නේ ඉවසීමෙන් මේ ලියලා තියෙන දේවල් දකියි කියලා .
අතු අගට මල් පළන්ඳා
මඟ බලනවදෝ මන්දා
එහෙම ප්‍රේම කරන අතරේ පෙම්වතා දැනගන්නවා තවත් අය මේ කෙනාව අයිති කරගන්න උත්සාහ කරනවා කියලා . අතු අගට මල් පළන්දා මග බලනවදෝ මන්දා කියලා අදහස් කරන්නේ තවත් පෙම්වතුන් මේ පෙම්වතිය එනකල් මග බලාගෙන ඉන්නවා වගේ කියලා තමන්ට දැනගන්න ලැබෙන නිසා , එහෙමත් නැත්නම් තමන්ට පේන නිසා .
බිඟු මාවතේ සුවඳක් වෙලා
ඔබ ඈත එන හින්දා
බිඟු මාවතේ කියලා කියන්නේ ඒ පාරේ තවත් පෙම්වතුන් සැරිසරන නිසා වෙන්න පුළුවන් . මොකද මේ ගෑණු ළමයා ඒ පාරේ සුවඳ විහිදුවමින් එන නිසා තවත් අය ඒ මල අයිති කරගන්න බලාගෙන ඉන්න නිසා . ඒත් මේ පෙම්වතා තමන්ගේ අදහස ඒ පෙම්වතිය දැනගනියි කියලා තවමත් මග බලාගෙන ඉන්නවා .
බඹරුන් කැකුලින් විමසූ
රහසකි කිසිවෙකු නොඇසූ
බඹරුන් මල් කැකුළු වලින් අහන්නේ රොන් ගන්නද කියලා . ඉතින් මල තලාද නොතලාද රොන් ගන්නේ කියන එක බඹරා ම තමයි තීරණය කරන්නේ . ප්‍රේමයේ මුල් පියවර විදියට එයාගේ කැමැත්ත විමසීම තමන් වෙනත් අයගෙන් කවදාවත් කරලා නැහැ කියලා තමයි මේ කියන්නේ . බඹරු මල් ගාවට ඇවිත් ගුම් නාදයෙන් ටික මල වටේ කැරකෙන්නේ තමන්ට කැමතිද කියලා කියන රහස අහන එකට කියලා ගීතයේ මෙතන නොකියා කියවෙනවා .
මා කවක් ලියා නැත නමකි ලියූ
ඒ ඔබේ නම මා සැනසූ
කලින් ප්‍රේම කරලා නැහැ කාටවත් . තමන්ගේ පලවෙනි ප්‍රේමය තමයි මේ ප්‍රකාශ කරන්න හදන්නේ . ඒ නිසා පෙම් කව තවම ලියලා නැහැ . පෙම්වතියගේ නම මේ පෙම්වතාව සනසන්න තරම් බලවත් දෙයක් වෙලා තියෙනවා කියලා ගීතයේ අන්තිමටම කියවෙනවා .
පොදුවේ ගත්තම කියවෙන්නේ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කරන්න බලාගෙන ඉන්න පෙම්වතෙක් තමන්ගේ ප්‍රේමය පෙම්වතියට දැනෙන්න ඉඩ දීලා ඒක ඒ පෙම්වතිය ග්‍රහණය කරගන්නවද කියලා බලාගෙන ඉන්න තත්වයක් මේ ගීතයේ කියවෙනවා කියලා . ඒ නිසා සාහිත්‍ය අතින් බලනකොට මේ ගීතයේ ව්‍යංගයෙන් කියන ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමක් ඇතුලත් වෙලා තියෙනවා . මේ ගීතය රචනා කරන්නේ ප්‍රවීන මාධ්‍යවේදියෙක් වන ස්වර්ණ ගුණවර්ධන මහත්මයා . සංගීතය සහ තනුව නිර්මාණය කරන්නේ රෝහණ වීරසිංහ මහත්මයාගේ . ගායනා කරන්නේ බොහොම ආවේණික කටහඬක් පිහිටලා තියෙන කිත්සිරි ජයසේකර මහත්මයා .
ගීතයේ මුල් සංගීත කොටසේ මේ ගීතයේ කියවෙන ප්‍රේමය විමසීම සහ අනෙක් පාර්ශවයෙන් ලැබෙයි කියලා හිතන උත්තරය මොකක් වෙයිද කියලා හිතාගන්න බැරි අවිනිශ්චිත බව විශේෂයෙන්ම පෙන්නුම් කරනවා .
පෙම් කවක් ලියනවා මම ආයේ මල් ගහක් ගහක් ගානේ කියලා ඔබ ටිකක් නතර වී බැලුවෝතින් කියන කොටසේ වෙනම ස්වර රචනාවක් අඩංගු වෙන්නේ . ගීතයේ රහම තැනක් වෙනවා ඔබ ටිකක් නතර වී බැලුවෝතින් කියන කොටස . ආයෙත් තියෙන රහම තැනක් වෙන්නේ හමුවීවී හිත මාගේ කියලා කියන දෙවෙනි වතාව . ඒ ස්වර ගැලපුමත් ගීතය කෙනෙක්ට දැනෙන්න යම් බලපෑමක් කරනවා .
ගීතයේ අන්තරා කොටස් දෙකේ දෙවෙනි පේළි දෙක ගීතයේ තවත් සංවේදී අවස්ථා දෙකක් වෙනවා . කොහොම උනත් මිදෝරි මේ ගීතයේ මුල් ස්වර රචනාවේ යම් වෙනසක් කරන විශේෂ තැන් කීපයක් තියෙනවා . ඒ නිසා වෙන්න පුළුවන් මේ ගීතය ශ්‍රාවකයින් අලුතෙන්ම ආයෙත් වැළඳ ගන්න ඇත්තේ .
පෙම් කවක් ලියනවා කියන එකේ වා කියලා අදින කොටස
ඔබ ටිකක් නතර වී බැලුවෝතින් කියන සම්පූර්ණ කොටසම
හමුවේවි හිත මාගේ කියන කොටස
අන්තරා කොටස්වල පළවෙනි පේලිය සහ අවසන් පේළිය කියන කොටස් .
මෙන්න මේ දේවල් මිනිස්සුන්ගේ හදවතට තදින්ම දැනෙන විදියට මිදෝරි තමන්ගේ හඬ මෙහෙයවලා ගීතයට හානියක් නොකර ගායනා කරනවා . ඒවගේම තමයි සමස්තයක් විදියට බලනකොට ශ්රුතිය පවත්වා ගැනීම අතින් උනත් මේ ගායනය ඉහල තැනක තියෙනවා .
ඉතින් අපි මේ ගීතය ආයේ අහමු . සමහර විට තමන්ගේ අතීත සිදුවීම් උනත් තමන්ට මතක් වෙන්න මේ ගීතය උදව් වෙන්න ඉඩ තියෙනවා .
තවත් ලිපියකින් හමුවෙමු .
ඔබ සැමට සමන් දෙවිඳුගේ පිහිට ලැබේවා !
පලි : සමන් දෙවිඳු කිව්වම මතක් වුණේ . දැන් මගේ කොල්ලෝ දෙන්නා ටික ලොකුයි . ලොකු එක්කෙනාගේ නම දෙවිඳු . එයාලා වෙනුවෙන් කාලය වෙන් කරන්න වුණු නිසා ලියන එක නැවතිලා තිබුණේ . දැන් එයාලා තනියමම වැඩ කරගන්න පුරුදු වෙන නිසා මටත් ටිකක් වෙලාව තියෙනවා . ඉතින් අපිට ආයෙත් ලියන්න කියවන්න පුළුවන් වෙයි ඉස්සරහට .
මේ දවස්වල සමාජ මාධ්‍ය වල නිතර දකින්න ලැබෙන ගීතයක් විදියට මේ ගීතය ටිකක් ප්‍රසිද්ධ වෙලා තියෙනවා . ඒකත් ප්‍රසිද්ධ වෙලා තියෙන්නේ ගීතයේ මුල් ගායක...
Subscribe to:
Posts (Atom)
